Le défi d'Allah dans le Coran de produire un travail similaire

Par le Dr Bilal Philips

Le Coran est unique non seulement par la manière dont il présente son sujet, mais aussi parce qu'il est un miracle en soi. Par « miracle », nous entendons la réalisation d'un événement surnaturel ou extraordinaire, impossible à reproduire par l'homme. Il est attesté que le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a mis les Arabes au défi de produire une œuvre littéraire d'une qualité comparable à celle du Coran , mais ils en furent incapables malgré leur éloquence et leurs talents littéraires reconnus. Le défi de reproduire le Coran a été lancé aux Arabes et à l'humanité en trois étapes :

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1. Tout le Coran

Dans le Coran, Allah a ordonné au Prophète (S) de mettre au défi toute la création de créer un livre de la stature du Coran :

« Dis : « Si tous les hommes et les djinns s’unissaient pour produire un Coran semblable à celui-ci, ils ne pourraient en produire un semblable, même en déployant toutes leurs forces pour s’entraider. » (Coran 17:88)

Le diable est nommé à un non-croyant - Sourate Zukhruf Verset 36, Coran

2. Dix chapitres

Ensuite, Allah a rendu le défi apparemment plus facile en demandant à ceux qui niaient son origine divine d'imiter ne serait-ce que dix chapitres du Coran :

« Ou dit-on qu'il l'a inventé ? Dis (leur) : « Apportez dix chapitres inventés comme celui-ci, et appelez (à l'aide) qui vous pouvez en dehors de Dieu, si vous êtes véridiques. (Coran 11:13) 

3. Un chapitre

Ce défi final consistait à produire ne serait-ce qu'un seul chapitre qui puisse égaler ce qui se trouve dans le Coran, dont le chapitre le plus court, al-Kawthar , ne comporte que trois versets :

« Et si vous avez des doutes sur ce que J’ai révélé à Mon serviteur, produisez un seul chapitre semblable et appelez vos témoins, en plus de Dieu, si vous êtes véridiques. » ( Coran 2:23 )

Ces défis n'étaient pas de vaines paroles que personne ne cherchait à réfuter . L'appel du Prophète Muhammad au monothéisme, à l'abolition de l'idolâtrie sous toutes ses formes et à l'égalité entre esclaves et maîtres menaçait tout l'ordre socio-économique de la société mecquoise en général, et la position de la tribu dirigeante des Qurayshites, dont était issu le Prophète (S), en particulier. La Mecque, centre commercial et spirituel de l'Arabie, cherchait désespérément à enrayer la propagation de l'islam . Pourtant, il suffisait aux adversaires du Prophète de falsifier un seul chapitre du Coran, semblable à ceux que le Prophète (S) et ses disciples récitaient. Plusieurs orateurs et poètes qurayshites tentèrent d'imiter le Coran, mais en vain. Ils lui offrirent alors d'immenses richesses, le titre de roi et leurs femmes les plus nobles et les plus belles, en échange de sa promesse de cesser d'appeler à l'islam. Il leur répondit en récitant les treize premiers versets de la sourate Fussilat , jusqu'à ce qu'ils lui demandent de s'arrêter. [1] Les Qurayshites eurent également recours à la torture sur leurs esclaves et leurs proches convertis à l'islam, dans une vaine tentative de les faire revenir au paganisme. Plus tard, ils organisèrent un boycott économique contre le Prophète (S), ses compagnons et les membres de son clan, les Banu Hashim, afin de les affamer et de les soumettre. Mais même ce plan échoua. Finalement, ils complotèrent pour l'assassiner chez lui en envoyant de jeunes hommes armés de chaque clan qurayshite, afin que la culpabilité de son meurtre soit partagée par tous les clans, rendant ainsi toute vengeance impossible de la part du clan du Prophète.

Dhu-l-Jalali wa-l-ikram (Le Seigneur de la Majesté et de la Générosité) - Nom d'Allah / des Dieux

Propagation de l'Islam

Cependant, Allah permit au Prophète (S) et à ses compagnons de fuir La Mecque et de rejoindre un nouveau groupe de convertis apparu parmi les tribus d'une ville du nord appelée Yathrib. L'islam se répandit rapidement parmi les clans de Yathrib, et en moins d'un an, les musulmans devinrent majoritaires dans la ville . Le Prophète Muhammad (S) fut alors nommé gouverneur, et le nom de la ville fut changé en Médine (la Cité du Prophète, que Dieu le bénisse), nom ensuite abrégé en « Médine » et parfois appelé Al-Madinah Al-Munawwara.

Il a été suggéré que l'inimitabilité du Coran n'est pas nécessairement unique, car les grands poètes anglais comme Shakespeare, Chaucer ou les grands poètes de n'importe quelle langue ont tendance à avoir des styles distinctement uniques qui les distinguent de leurs contemporains. Cependant, si, par exemple, un grand poète d'aujourd'hui faisait une étude approfondie des écrits de Shakespeare et écrivait un sonnet dans le style de Shakespeare à la vieille encre et sur du vieux papier, il affirmait alors qu'il avait découvert un poème perdu de Shakespeare, le monde littéraire accepterait probablement cette affirmation, même après une étude approfondie. Ainsi, même le plus grand des poètes pourrait être imité ; peu importe combien son style était unique, tout comme les peintres célèbres ont été imités. [En fait, certains érudits anglais considèrent qu'une grande partie de ce qui a été attribué à Shakespeare a été écrit par son contemporain, Christopher Marlowe.] Le Coran, cependant, est bien au-dessus de ce niveau, car des tentatives (infructueuses) de forger des chapitres ont été faites. à travers les âges (par de nombreux érudits littéraires arabes). Et, comme cela a été mentionné précédemment, l'incitation à imiter le Coran était plus intense au moment de sa révélation lorsque les compétences étaient littéralement à leur apogée qu'à tout autre moment, mais il n'y a eu aucune tentative réussie.

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Notes :

[1] Recueilli par al-Hakim, al-Bayhaqee, Aboo Ya'laa et Ibn Hishaam, et déclaré Hasan par Ibrahim al-'Alee dans Sahih as-Seerah an-Nabaweeyah, p.64.

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