Pourquoi péchons-nous ? (et mesures de prévention)

Allah a voulu que l'homme soit faillible. Nous sommes constamment soumis aux attraits et aux désirs de cette vie terrestre. Bien que nous ayons la capacité d'orienter notre libre arbitre, nous restons vulnérables aux attaques et aux murmures de Satan qui peuvent nous égarer du droit chemin.

Comment repousser les attaques de Satan ?

Nous pouvons contrer le plan de Satan qui vise à nous entraîner vers le bas par le péché en renforçant notre foi, notre savoir et nos bonnes actions, ce qui nous permettra d'atteindre un niveau digne de rencontrer Allah avec des visages radieux. À l'inverse, nous pouvons ignorer les commandements d'Allah et nous accabler de péchés, plongeant ainsi nos visages dans les ténèbres et la tristesse. Comme Allah le dit dans le Coran :

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• Certains visages ce jour sera Nadira (brillant et rayonnant).
• Regardant leur Seigneur (Allah).
• Et certains visages, ce jour-là, seront Bassira (sombre, sombre, renfrogné et triste),
• Pensant qu'une calamité est sur le point de s'abattre sur eux (Coran, Al-Qiyama: 22-25). 

Pour ceux d'entre nous qui croyons, l'espérance de la rencontre avec Allah seul devrait nous inciter à redresser nos actes et à nous éloigner de tout péché. Cependant, la faillibilité de notre nature humaine nous conduit parfois à oublier ou à négliger nos obligations, et notre âme (nafs) nous pousse à pécher. Afin de nous prémunir contre l'égarement, il nous faut donc examiner les causes profondes qui nous permettront de prendre conscience des ruses de Satan et ainsi d'empêcher notre âme de s'égarer.

Vaincre la tentation des péchés

Voici quelques-unes de ces raisons et les conseils divins qui peuvent nous aider à surmonter la tentation de tomber dans le péché.

Manque de connaissances sur les questions religieuses

Le manque de connaissances religieuses et les vastes lacunes qu'il engendre dans notre compréhension sont parmi les raisons pour lesquelles beaucoup d'entre nous commettent des péchés. Cela nous prive également de la connaissance du licite (halal) et de l'illicite (haram). Considérons ce que le Prophète (SAWS) a dit concernant notre responsabilité d'acquérir la connaissance islamique qu'il a transmise à l'humanité :

« L’exemple de la guidance et de la connaissance avec lesquelles Allah m’a envoyé est comparable à une pluie abondante tombant sur la terre. Une partie de cette terre était fertile, absorbant l’eau et produisant une végétation luxuriante. Une autre partie était dure, retenant l’eau, et Allah en fit profiter les hommes qui l’utilisèrent pour boire, abreuver leurs animaux et irriguer leurs terres. Une autre partie était aride, ne pouvant retenir l’eau ni produire de végétation (cette terre ne produisait aucun bienfait). Le premier exemple est celui de celui qui comprend la religion d’Allah , bénéficie de la connaissance qu’Allah a révélée par mon intermédiaire (le Prophète), apprend et l’enseigne ensuite aux autres. Le dernier exemple est celui de celui qui la néglige et ne suit pas la guidance d’Allah révélée par mon intermédiaire (il est comme cette terre aride). » [Bukhari, Vol. 1, Livre 1, Hadith 79]

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Malheureusement, il n'est pas rare aujourd'hui de rencontrer des musulmans appartenant à cette dernière catégorie et qui ne font guère d'efforts pour acquérir ces connaissances. C'est ce qu'avait prédit le calife Umar Ibn al-Khattab lorsqu'il a déclaré : « Bientôt, les liens de l'islam se relâcheront peu à peu, car les gens se convertiront à l'islam sans connaître la jahiliyya (pratiques d'ignorance que l'islam condamne) », sous-entendant qu'ils n'hésiteront pas à les suivre [Ibn Taymiyya – Majmou'ul-Fataawa (10/301)].

De plus, pour nous dispenser de l'obligation d'approfondir notre connaissance de l'islam, certains d'entre nous se persuadent que leurs pratiques religieuses quotidiennes suffisent à mener une vie pleine de sens. Or, il s'agit là d'un piège contre lequel de nombreux savants, au fil des siècles, nous ont mis en garde. En effet, adorer Allah sans le savoir rend notre foi fragile et faillible. À ce propos, Ibn Al-Qayyim commente les versets 16 et 17 de la sourate Al-Hashr, où un croyant ignorant fonde sa vie sur l'adoration d'Allah sans le savoir. Satan, profitant de son ignorance, le séduit et le pousse à mécroire [Al Fawwaid]. Ainsi, un effort constant pour fortifier notre foi par la connaissance est essentiel, non seulement pour nous prémunir des péchés mineurs, mais aussi pour nous éviter le plus grand péché : la mécréance.

Les pressions sociales nous poussent vers les péchés

Nombre d'entre nous péchons non par désobéissance volontaire, mais parfois parce que nous y sommes entraînés malgré nous. Il est bien connu que certaines pressions sociales (et autres) nous poussent à commettre des péchés que nous ne commettrions pas en temps normal. Dans de telles situations, nous étouffons notre conscience et nous laissons guider par le courant social. C'est l'une des raisons pour lesquelles le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) nous a mis en garde contre les fréquentations susceptibles de nous égarer. Il (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « L'homme suivra la voie de ses proches. Que chacun de vous soit donc attentif à qui il considère comme proche ami. » (Rapporté par Abou Daoud, n° 8433 ; authentifié comme bon par al-Albani dans Sahih Abou Daoud, n° 4046).

Nous devons nous rappeler que le temps passe toujours et que de tels amis ne nous dureront pas pendant tout le voyage de notre vie et ils ne seront pas avec nous le jour où nous serons tenus responsables des péchés que nous avons commis en raison de leur influence. Considérez ce qu'Allah dit dans les deux versets suivants à propos du Jour du Jugement :

« Les amis, en ce Jour (le Jour du Jugement ), seront des ennemis, sauf les pieux » (Az-Zukhruf 43: 67).

« Et (rappelez-vous) le Jour où le malfaisant se mordra les mains et dira : « Ah ! Si seulement j’avais suivi le Messager (Muhammad) ! Malheur à moi ! Si seulement je n’avais jamais pris untel pour ami ! Il m’a certes égaré loin du rappel (le Coran) après qu’il me fut parvenu. Et Satan est toujours un traître à l’homme à l’heure du besoin. » (Al-Furqaan 25: 27-29)

Assurons-nous donc que si nos cercles sociaux nous poussent directement ou indirectement à commettre des péchés ou nous découragent d'accomplir de bonnes actions, nous devrions nous désengager immédiatement de ces groupes et personnes. En calmant notre conscience face aux pressions sociales, nous commençons également à considérer lentement de nombreux torts comme des droits et perdons progressivement notre boussole interne du bien et du mal.

Sentiment de fierté et d'arrogance conduisant aux péchés

L'orgueil et l'arrogance peuvent nous conduire à étouffer notre bonté et notre bon sens, uniquement pour justifier nos ambitions égocentriques. Un signe de cette attitude est le recours fréquent à des disputes et des querelles, dans le seul but d'imposer des points de vue erronés. Une telle attitude est généralement contraire à tous les enseignements du Coran et du Prophète. Comme l'a affirmé un savant musulman, si la foi ( iman ) se résumait à la connaissance des faits en son cœur, alors la situation de Satan serait comparable à celle de Satan lui-même. Bien qu'il connaisse parfaitement son Seigneur (rabb) [1], son arrogance et son orgueil l'ont poussé à la dispute et à la désobéissance envers Allah, faisant de lui la pire des créatures.

Rappelons-nous que le Prophète (SAWS) associait une telle attitude à l'égarement. Il a dit : « Une nation ne s'égare jamais après avoir été guidée, sauf par la dispute » (Tirmidhi n° 3253 et Ibn Majah n° 48, d'après Abu Umamah). Considérons l'exemple qu'Allah donne à propos de telles personnes :

• Et quand le fils de Maryam (Marie) est citée en exemple (c'est-à-dire que Jésus est adoré comme leurs idoles), voyez ! Votre peuple crie à haute voix (rire à l'exemple).
• Et dites : « Nos aliha (dieux) sont-ils meilleurs ou est-il (Jésus) ?" Ils n'ont pas cité l'exemple ci-dessus, sauf pour argument. Non! Mais c'est un peuple querelleur (Coran, 43:57-58).

Nous devons donc nous examiner nous-mêmes et voir si l'orgueil ou l'arrogance nous empêchent de voir ou d'entendre la vérité. Pour ceux d'entre nous qui souffrent de tels maux, il est nécessaire de cultiver l'humilité afin de rester calmes et ouverts à la reconnaissance de nos erreurs, et ainsi nous donner l'occasion de les corriger. Ibn Al-Qayyim a dit qu'un péché qui conduit à la soumission (et à l'humilité envers Allah dans le repentir) est préférable à une bonne action qui engendre l'orgueil (Al Fawwaid). En effet, l'orgueil obscurcit notre vision et notre cœur et peut nous entraîner vers d'autres péchés. (Voir les signes du Jour du Jugement )

Ne pas prendre au sérieux les petits péchés

Nombreux sont ceux qui prennent les péchés mineurs à la légère, persuadés qu'Allah leur pardonnera. De ce fait, ils persistent dans ces péchés et finissent par se désintéresser de la nécessité de les corriger. Considérons le hadith du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) où, selon un récit, il a dit : « Prenez garde aux péchés mineurs, car ils s'accumulent jusqu'à détruire une personne » (Rapporté par Ahmad ; Sahih al-Jami', 2686-2687).

Certains savants estiment que lorsque les péchés mineurs sont commis sans honte ni remords, sans crainte d'Allah, et pris à la légère, ils risquent d'être considérés comme des péchés majeurs. C'est pourquoi il est dit qu'aucun péché mineur ne demeure mineur si l'on persiste, et qu'aucun péché majeur ne demeure majeur si l'on implore le pardon [2].

Abandonner la pratique d'enjoindre le bien et d'interdire le mal

L'une des raisons de la prolifération du péché est que beaucoup d'entre nous ont oublié les principes qui consistent à inciter au bien et à dissuader de faire le mal. Lorsque les gens vivent dans des environnements (familiaux ou sociaux) où les conseils vertueux sont peu encouragés, les occasions de s'améliorer disparaissent et les individus développent une fausse image d'eux-mêmes. Comme nous l'avons vu précédemment, Allah nous a créés faibles et, par conséquent, se tenir à l'écart du péché requiert des conseils avisés et de la sagesse . De plus, les enseignements islamiques nous enjoignent de nous conseiller mutuellement sur le bien et le mal. Lorsque les communautés négligent ces principes, le péché se propage plus facilement. Allah dit dans le Coran (à propos des musulmans) :

« Vous êtes la meilleure des communautés qui aient été suscitées pour les hommes ; vous ordonnez le bien et la vérité, vous interdisez le mal, et vous croyez en Allah… » ( Coran 3 :110)

Malik ibn Dinar a dit : « Nous nous sommes habitués à aimer le monde, au point de ne plus nous enjoindre le bien ni nous interdire le mal. Allah, le Très-Haut, ne nous permettra certainement pas de continuer ainsi, mais si seulement je savais quel châtiment nous attendrait ! » (Imam Al-Bayhaqi, Les Soixante-dix-sept branches de la foi).

Le Prophète (SAWS) a dit : « Si les gens voient un mal et ne le changent pas, bientôt Allah les infligera tous Son Châtiment » (Hadith – Ahmed, classé authentique par Albaani dans Saheeh al-Jaami' (1/398)).

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Cependant, donner des conseils doit se faire avec sagesse. Il n'est pas rare de voir des personnes se décourager (qu'elles conseillent ou reçoivent des conseils) en raison de la manière dont ces conseils sont prodigués. Cela s'explique par leur difficulté à distinguer le conseil de la condamnation . On demanda à l'un des Salaf (les pieux disciples venus après la mort du Prophète) : « Aimerais-tu qu'on te signale tes fautes ? » Il répondit : « Si l'intention est de me blâmer, alors non. » De même, Al-Fudail (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Le croyant dissimule (le péché de son frère) et le conseille, tandis que le malfaisant le couvre de honte et le condamne. » De même, lorsque nous avons connaissance des erreurs des croyants, nous ne devons pas chercher à propager leurs faiblesses. Les Salaf, par exemple, abhorraient qu'on ordonne le bien et qu'on interdise le mal publiquement. Ils préféraient que cela se fasse en privé. En effet, celui qui conseille n'a pas pour but de diffuser et de rendre publics les défauts de celui qu'il conseille, mais seulement de mettre fin au mal dans lequel il est tombé [La différence entre conseiller et condamner, par Al-Hafidh Ibn Rajab Al-Hanbalee].

Ne pas connaître les effets néfastes des péchés

Une autre raison pour laquelle beaucoup de gens pèchent ou se soucient peu de leurs péchés est leur incapacité à voir l'impact que les péchés peuvent avoir sur leur vie dans ce monde et dans l'au-delà. La vérité est que si nous ne comprenons pas la nature horrible des péchés, nous ne nous en tiendrons pas éloignés. Considérez un échantillon des mauvais effets des péchés qu'Ibn Al-Qayyim avait expliqué :

• Les péchés privent une personne de provision (rizq) dans cette vie. Dans Musnad Ahmad, il est rapporté que Thawbaan a dit: "Le Messager d'Allah (SAWS) a dit: 'Un homme est privé de provision à cause des péchés qu'il commet.'" (Rapporté par Ibn Maajah, 4022, classé comme hasan par al-Albaani dans Sahih Ibn Maajah).
• Une personne pécheresse éprouve un sentiment de aliénation (indifférence) avec son Seigneur, et entre lui et les autres. Un des salaf avait dit qu'il pouvait voir l'impact de la désobéissance à Allah (dans certains aspects de sa vie quotidienne).
• Une personne qui commet des péchés voit que les choses deviennent difficiles pour elle. Dans n'importe quelle affaire vers laquelle il se tourne, il trouve le chemin bloqué ou il le trouve difficile. De même, pour celui qui craint Allah, les choses sont facilitées. 
• 'Abd-Allaah ibn 'Abbas a dit : « Les bonnes actions illuminent le visage, illuminent le cœur et procurent une abondante provision, de la force physique et de l'amour dans le cœur des gens. Les mauvaises actions obscurcissent le visage, obscurcissent le cœur et provoquent une faiblesse physique, un manque de provision et la haine dans le cœur des gens. 
• Le péché engendre le péché jusqu'à ce qu'il domine une personne et qu'elle ne puisse plus s'en échapper. Le péché affaiblit la volonté d'une personne. Cela renforce graduellement sa volonté de commettre le péché et affaiblit sa volonté de se repentir jusqu'à ce qu'il n'y ait plus du tout de volonté dans son cœur de se repentir. . . Alors il cherche pardon et exprime la repentance, mais ce ne sont que des paroles sur les lèvres, comme la repentance des menteurs, dont les cœurs sont toujours déterminés à commettre le péché et à y persister. C'est l'une des maladies les plus graves susceptibles de mener à la perte. Il devient insensibilisé et ne trouve plus les péchés odieux ; donc cela devient son habitude, et il n'est pas dérangé si les gens le voient commettre le péché ou parlent de lui.

En résumé, souvenons-nous que pour nous préserver du péché, nous devons constamment œuvrer à bâtir un solide cadre de référence intérieur, nourri par la connaissance de la vérité. Ceci doit s'accompagner d'une conscience vive, capable de nous aider à reconnaître le péché et à nous rappeler à l'ordre si nous sommes tentés d'y succomber. Reprenons les versets de la sourate Al-Qiyamah que nous avons étudiés précédemment et efforçons-nous de porter un fardeau léger lorsque nous nous présentons devant Allah, afin que nos visages soient Nadirah (lumineux et rayonnants) et non Basirah (sombres, tristes et abattus).

Références:

1. Conférence du Cheikh Dr. Abdul Aziz Al-Qari
2. Cheikh Muhammad Saalih al-Munajjid (islam-qa.com)

— Le blogueur IqraSense.com

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