چالش خداوند در قرآن برای تولید اثر مشابه آن

توسط دکتر بلال فیلیپس

قرآن نه تنها در شیوه ارائه موضوع خود بی‌نظیر است، بلکه خود نیز از این جهت منحصر به فرد است که یک معجزه است. منظور ما از اصطلاح «معجزه»، انجام یک رویداد ماوراءالطبیعه یا خارق‌العاده است که انسان‌ها نمی‌توانند آن را تکرار کنند. مستند شده است که حضرت محمد (ص) اعراب را به چالش کشید تا اثری ادبی با کیفیت مشابه قرآن بیافریند ، اما آنها علیرغم فصاحت و بلاغت و قدرت ادبی شناخته شده خود، قادر به انجام این کار نبودند. چالش برای بازتولید قرآن در سه مرحله به اعراب و بشریت ارائه شد :

---

---

---

1. کل قرآن

در قرآن، خداوند به پیامبر (ص) دستور داد که از تمام خلایق بخواهد کتابی در شأن قرآن خلق کنند:

«بگو: اگر همه انس و جن گرد آیند تا مانند این قرآن را بیاورند، نمی‌توانند مانند آن را بیاورند، هرچند تمام توان و نیروی خود را در یاری یکدیگر به کار گیرند.» (قرآن 17:88)

شیطان بر کافر منصوب است - سوره زخرف آیه 36 قرآن.

2. ده فصل

سپس، خداوند با درخواست از کسانی که منشأ الهی آن را انکار می‌کردند تا حتی ده سوره از قرآن را تقلید کنند، ظاهراً این چالش را آسان‌تر کرد :

«یا می گویند او آن را اختراع کرده است؟ بگو: اگر راست می گویید ده سوره ابداع شده مانند آن بیاورید و غیر از خدا هر که را می توانید بخوانید. (قرآن 11:13) 

3. یک فصل

این چالش نهایی، آوردن حتی یک سوره بود که با آنچه در قرآن آمده است، برابری کند، که کوتاه‌ترین سوره آن، الکوثر ، تنها از سه آیه تشکیل شده است:

«و اگر در آنچه بر بنده‌ام نازل کرده‌ام شک دارید، اگر راست می‌گویید، یک سوره مانند آن بیاورید و گواهان خود را غیر از خدا فرا خوانید.» ( بقره : ۲۳)

این چالش‌ها صرفاً سخنان توخالی نبودند که کسی به اثبات نادرستی آنها اهمیتی ندهد. دعوت حضرت محمد (ص) به توحید، لغو بت‌پرستی در تمام اشکال آن و برابری بردگان و اربابان، کل چارچوب اجتماعی-اقتصادی جامعه مکه به طور کلی و جایگاه قبیله حاکم قریش که پیامبر (ص) از آن برخاسته بود را به طور خاص تهدید می‌کرد. مکه، مرکز تجارت عربستان و همچنین مرکز معنوی آن، به شدت می‌خواست جلوی گسترش اسلام را بگیرد . با این حال، تنها کاری که مخالفان پیامبر (ص) برای سرکوب این جنبش باید انجام می‌دادند، ساختن یک سوره مانند هر یک از سوره‌هایی بود که پیامبر (ص) و پیروانش برای مردم می‌خواندند. تعدادی از خطیبان و شاعران قریش سعی کردند از قرآن تقلید کنند، اما شکست خوردند. سپس آنها به او پیشنهاد کردند که در ازای وعده‌اش مبنی بر توقف دعوت مردم به اسلام، ثروت هنگفتی به او بدهد، مقام پادشاهی بر آنها را به او واگذار کند و شریف‌ترین و زیباترین زنان خود را به او بدهد. او با خواندن سیزده آیه اول سوره فصلت به آنها پاسخ داد تا اینکه از او خواستند که دست از این کار بردارد. [1] قریش همچنین به شکنجه بردگان و اقوام خود که اسلام آورده بودند، متوسل شدند تا آنها را به بت‌پرستی بازگردانند. بعداً، آنها تحریم اقتصادی علیه پیامبر (ص)، پیروانش و اعضای قبیله‌اش، بنی‌هاشم، ترتیب دادند تا آنها را از گرسنگی به تسلیم وادارند. اما حتی این نقشه نیز در نهایت شکست خورد. سرانجام، آنها با فرستادن مردان جوان مسلح از هر یک از قبایل قریش، نقشه قتل او را در خانه‌اش کشیدند تا گناه قتل او بر دوش همه قبایل بیفتد و انتقام از قبیله پیامبر غیرممکن شود.

ذوالجلالی و الاکرام (خداوند عظمت و سخاوت) - نام خدا / نام خدا

گسترش اسلام

با این حال، خداوند به پیامبر (ص) و پیروانش این امکان را داد که از مکه فرار کنند و به گروه جدیدی از مسلمانان که از میان قبایل شهری در شمال به نام یثرب برخاسته بودند، بپیوندند. اسلام به سرعت در میان قبایل یثرب گسترش یافت و ظرف یک سال مسلمانان اکثریت شهر را تشکیل دادند . سپس حضرت محمد (ص) به عنوان حاکم منصوب شد و نام شهر به مدینه النبی تغییر یافت که سپس به «مدینه» خلاصه شد و گاهی اوقات به عنوان مدینه منوره نیز از آن یاد می‌شود.

پیشنهاد شده است که تقلید ناپذیری قرآن لزوماً منحصر به فرد نیست، زیرا شاعران بزرگ انگلیسی مانند شکسپیر، چاسر، یا شاعران بزرگ در هر زبانی تمایل دارند که سبک های منحصر به فردی داشته باشند که آنها را از هم عصران خود متمایز می کند. با این حال، اگر مثلاً یکی از شاعران برجسته امروزی مطالعه عمیقی بر نوشته‌های شکسپیر انجام دهد و غزلی به سبک شکسپیر با مرکب قدیمی و روی کاغذ بنویسد، آنگاه ادعا کند که شعر گمشده‌ای از شکسپیر را کشف کرده است. احتمالاً جهان ادب حتی پس از مطالعه دقیق این ادعا را می پذیرد. بنابراین حتی از بزرگ ترین شاعران نیز می توان تقلید کرد. هر چقدر هم که سبک او منحصر به فرد بود، همانطور که از نقاشان معروف تقلید شده است. [در واقع، برخی از محققان انگلیسی بسیاری از آنچه را که به شکسپیر نسبت داده شده است، نوشته معاصر او، کریستوفر مارلو می دانند.] با این حال، قرآن بسیار بالاتر از این سطح است، زیرا تلاش هایی (ناموفق) برای جعل سوره ها انجام شده است. در طول اعصار (توسط بسیاری از دانشمندان ادبی عرب). و همانطور که قبلاً ذکر شد، انگیزه تقلید از قرآن در زمان نزول آن که به معنای واقعی کلمه مهارت در اوج خود بود، بیشتر از هر زمان دیگری بود، اما تلاش موفقیت آمیزی صورت نگرفت.

---

پانویسها و منابع:

[1] گردآوری حکیم، بیهقی، ابو یعلاء و ابن هشام، و حسن را ابراهیم العلی در صحیح السیره النبویه، ص64، بیان کرده است.

---

برای دریافت محتوای اسلامی ارزشمندتر به طور منظم، لطفاً در خبرنامه ما در اینجا مشترک شوید

ادامه مطلب:

• حدیث در مورد شکستن صلیب عیسی در ظهور دوم
• تاریخ صهیونیسم