Versos del Corán sobre los criterios para los justos y piadosos

Allah nos dice en el Corán los siguientes criterios para ser justos y piadosos:

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No es virtud. Que volteen sus rostros hacia el este o el oeste, pero la virtud es que uno debe creer sinceramente en Alá y el Último Día y los Ángeles y el Libro y los Profetas y, por Su amor, gastar la riqueza de su elección para familiares y huérfanos, para los necesitados y los caminantes, para los mendigos y para el rescate de los esclavos, y establecer el Salat y pagar el Zakat. Y los virtuosos son los que guardan sus promesas cuando las hacen y muestran fortaleza en las penalidades y adversidades y en la lucha entre la Verdad y la falsedad; tales son las personas veraces y tales son los piadosos.

Corán (Surah Al-Baqarah, Versículo 177)

Rectitud en el Islam

Este versículo contiene gran sabiduría , abarcando preceptos y creencias correctas. Las virtudes que se destacan aquí son la fe verdadera , la constancia en la oración , la caridad (por amor a Alá y no por ganancias mundanas como la alabanza y la popularidad), el cumplimiento de los contratos y la paciencia en circunstancias adversas. Para demostrar la inutilidad de un énfasis excesivo en las formas religiosas externas, se ha señalado, por ejemplo, que no hay verdadera virtud en el mero acto de orientarse hacia el este o el oeste durante la oración . La mera realización de ciertos ritos o formalidades religiosas no constituye una verdadera virtud. Más bien, es la sinceridad y la piedad asociadas con el cumplimiento de los mandamientos de Alá lo que marca la verdadera diferencia.

Primero, Alá ordenó a los creyentes que se orientaran hacia Bayt Al-Maqdis (en Jerusalén ) y, posteriormente, hacia la Kaaba durante la oración. Este cambio resultó difícil para muchos, incluidos algunos musulmanes. Entonces, Alá envió una revelación que aclaró la sabiduría detrás de este mandato.

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Reflexiones de estos versos:

• Birr, Taqwa y la fe completa se ve en la obediencia a Allah, adhiriéndose a Sus mandamientos, mirando hacia donde Él ordena mirar, e implementando lo que Él legisla.
• Mirar hacia el este o hacia el oeste no requiere justicia ni obediencia, a menos que sea legislado por Allah.
• Creer en los 'Libros' se refiere a lo Divinamente revelado Libros de Alá a los Profetas, que fueron finalizados por el Libro más honorable (el Corán).
• El Corán reemplaza todos los libros anteriores, menciona todo tipo de rectitud y el camino a la felicidad. en esta vida y el Más Allá.
• Ayudar a los pobres, los necesitados y los huérfanos debe ser el resultado del amor de uno por Allah, buscando solo el Rostro de Allah. En recompensa o agradecimiento es lo que se espera o desea de la gente.
• Los parientes de uno tienen más derechos que nadie a la caridad de uno.
• El viajero necesitado que se queda sin dinero también merece ayuda para volver a su tierra. Tal es también el caso de quien tiene la intención de emprender un viaje permitido; se le debe dar lo que necesita para su viaje y regreso. Los invitados están incluidos en esta categoría.
• Orando a tiempo y dando a la oración su debido derecho; la reverencia, postración, y la necesaria atención y humildad requerida por Allah.
• Dando el Zakah, la caridad requerida debida sobre el dinero de uno.
• Cumpliendo el pacto de Allah y no romper el vínculo.

Narraciones y hadices relacionados con este versículo

Abu Al-`Aliyah dijo: “Los judíos solían orientarse hacia el oeste para su Qibla, mientras que los cristianos solían orientarse hacia el este para su Qibla . Entonces Allah dijo:

“No es deber que volváis vuestros rostros hacia el este o el oeste (en las oraciones )” (2:177), lo que significa: “esto es fe, y su esencia requiere práctica”. Esto también fue narrado por Al-Hasan y Ar-Rabi` bin Anas.

Ath-Thawri recitó: «Birr es quien cree en Alá» , y dijo que a continuación se describen los tipos de Birr. Quienes adquieran las cualidades mencionadas en el versículo habrán abrazado todos los aspectos del Islam y practicado toda clase de rectitud: creyendo en Alá, que Él es el único Dios digno de adoración, y creyendo en los ángeles, los mensajeros entre Alá y Sus Mensajeros.

En los Sahihayn se registra que Abu Hurayrah dijo que el Mensajero de Allah dijo: “El Miskin no es la persona que vaga sin rumbo y cuya necesidad se satisface con uno o dos dátiles o uno o dos bocados. Más bien, el Miskin es aquel que no tiene lo suficiente y a quien la gente no presta atención y, por lo tanto, no le da de la caridad”.

En los Sahihayn se registra que Abu Hurayrah narró que el Profeta dijo: “La mejor caridad es cuando se da estando aún sano y siendo ahorrativo, con la esperanza de enriquecerse y temiendo la pobreza”.

Abdur-Razzaq informó que `Ali dijo que el Profeta dijo: “La sadaqah (es decir, la caridad) dada a los pobres es una caridad, mientras que la sadaqah dada a los parientes es tanto sadaqah como silah (cultivo de las relaciones), pues ellos son los más merecedores de ti y de tu bondad y caridad ”.

(Referencias: Sayyid Abul Ala Maududi – Tafhim al-Qur'an y Tafsir Ibn Kathir)

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