El desafío de Alá en el Corán para producir un trabajo similar.

Por el Dr. Bilal Philips

El Corán no solo es único en la forma en que presenta su contenido, sino también porque es un milagro en sí mismo. Por «milagro» entendemos la realización de un evento sobrenatural o extraordinario que los seres humanos no pueden replicar. Se ha documentado que el profeta Mahoma (la paz sea con él) desafió a los árabes a producir una obra literaria de un calibre similar al del Corán , pero no pudieron hacerlo a pesar de su reconocida elocuencia y talento literario. El desafío de reproducir el Corán se presentó a los árabes y a la humanidad en tres etapas:

---

---

---

1. Todo el Corán

En el Corán, Allah ordenó al Profeta (la paz sea con él) que desafiara a toda la creación a crear un libro de la talla del Corán:

Di: «Si toda la humanidad y los genios se unieran para producir algo semejante a este Corán, no podrían producirlo aunque emplearan todas sus fuerzas para ayudarse mutuamente». (Corán 17:88)

El diablo es asignado a un no creyente - Surah Zukhruf Versículo 36, Corán

2. Diez capítulos

A continuación, Alá hizo el desafío aparentemente más fácil al pedir a aquellos que negaban su origen divino que imitaran siquiera diez capítulos del Corán:

¿O dicen que lo ha inventado él? Di (a ellos), 'Traed diez capítulos inventados como este, y llamad (para pedir ayuda) a quien podáis además de Dios, si sois sinceros". (Corán 11:13) 

3. Un capítulo

El desafío final consistía en producir un solo capítulo que estuviera a la altura del Corán, cuyo capítulo más corto, al-Kawthar , consta de tan solo tres versículos:

«Y si tenéis dudas sobre lo que he revelado a Mi siervo, presentad un solo capítulo semejante y, si sois veraces, llamad a vuestros testigos además de Dios.» ( Corán 2:23 )

Estos desafíos no eran meras palabras vacías sin que nadie se molestara en refutarlas . El llamado del Profeta Mahoma al monoteísmo, a la abolición de la idolatría en todas sus formas y a la igualdad entre esclavos y amos, amenazaba todo el entramado socioeconómico de la sociedad de La Meca en general, y la posición de la tribu gobernante de los Quraysh, de la que provenía el Profeta (la paz sea con él), en particular. La Meca, centro comercial de Arabia, así como su centro espiritual, deseaba fervientemente detener la expansión del Islam . Sin embargo, todo lo que los oponentes del Profeta tuvieron que hacer para aplastar el movimiento fue inventar un solo capítulo, similar a cualquiera de los que el Profeta (la paz sea con él) y sus seguidores recitaban al pueblo. Varios oradores y poetas de los Quraysh intentaron imitar el Corán, pero fracasaron. Entonces recurrieron a ofrecerle grandes riquezas, el trono y a las mujeres más nobles y hermosas a cambio de su promesa de dejar de invitar a la gente al Islam. Él les respondió recitando los primeros trece versículos del capítulo Fussilat , hasta que le pidieron que se detuviera. [1] Los Quraish también recurrieron a torturar a sus esclavos y parientes que se habían convertido al Islam en un vano intento de hacerlos regresar al paganismo. Más tarde, organizaron un boicot económico contra el Profeta (S), sus seguidores y los miembros de su clan, Banu Hashim, en un intento de someterlos por hambre. Pero incluso este plan finalmente fracasó. Finalmente, conspiraron para matarlo en su casa enviando jóvenes armados de cada uno de los clanes de Quraish para que la culpa de su asesinato fuera compartida por todos los clanes, haciendo imposible la venganza del clan del Profeta.

Dhu-l-Jalali wa-l-ikram (El Señor de la Majestad y la Generosidad) – Nombre de Allah/Dioses

Propagación del Islam

Sin embargo, Alá permitió que el Profeta (la paz sea con él) y sus seguidores huyeran de La Meca y se unieran a un nuevo grupo de conversos surgidos entre las tribus de una ciudad al norte llamada Yathrib. El Islam se extendió rápidamente entre los clanes de Yathrib, y en un año los musulmanes se convirtieron en la mayoría de la ciudad . El Profeta Muhammad (la paz sea con él) fue entonces nombrado gobernante, y el nombre de la ciudad se cambió a Medina tunn-Nabi (La Ciudad del Profeta, que Dios lo bendiga), que luego se abrevió a "Medina" y a veces se la conocía como Al-Madinah Al-Munawwara.

Se ha sugerido que la inimitabilidad del Corán no es necesariamente única, ya que los grandes poetas ingleses como Shakespeare, Chaucer o los grandes poetas en cualquier idioma tienden a tener estilos claramente únicos que los distinguen de sus contemporáneos. Sin embargo, si, por ejemplo, un destacado poeta de la actualidad hiciera un estudio en profundidad de los escritos de Shakespeare y escribiera un soneto en el estilo de Shakespeare con tinta vieja y en papel viejo, entonces afirmaría que había descubierto un poema perdido de Shakespeare, el mundo literario probablemente aceptaría esta afirmación, incluso después de un estudio cuidadoso. Así, hasta el más grande de los poetas podría ser imitado; por muy singular que fuera su estilo, al igual que los pintores famosos han sido imitados. [De hecho, algunos eruditos ingleses consideran que gran parte de lo que se ha atribuido a Shakespeare fue escrito por su contemporáneo, Christopher Marlowe]. Sin embargo, el Corán está muy por encima de este nivel, ya que se han realizado intentos (infructuosos) de falsificar capítulos. a lo largo de los siglos (por muchos eruditos literarios árabes). Y, como se mencionó antes, el incentivo para imitar el Corán fue más intenso durante el tiempo de su revelación, cuando literalmente las habilidades estaban en su apogeo que en cualquier otro momento, pero no hubo ningún intento exitoso.

---

Notas a pie de página:

[1] Recopilado por al-Hakim, al-Bayhaqee, Aboo Ya'laa e Ibn Hishaam, y declarado Hasan por Ibrahim al-'Alee en Sahih as-Seerah an-Nabaweeyah, p.64.

---

Para obtener contenido islámico más valioso de forma regular, suscríbase a nuestro boletín aquí

Más información:

• El hadiz sobre Jesús rompiendo la cruz en su segunda venida
• historia del sionismo