A continuación, presentamos un fragmento escrito por el erudito islámico Ibn Taymiyyah. En él, explica que la fe, o eeman, no permanece inmutable; puede cambiar y desarrollarse de diversas maneras. En este análisis, examina ocho formas importantes que demuestran cómo la fe puede aumentar o disminuir. Si bien todos los creyentes comparten las mismas creencias básicas , su fe puede variar en fuerza y profundidad. Estos puntos nos ayudan a comprender cómo la fe puede cambiar en función de las acciones, el aprendizaje y el crecimiento personal.
Esto está tomado de su obra “Ibn Taymiyyah expone el Islam: escritos selectos del Shaykh al-Islam Taqi ad-Din Ibn Taymiyyah sobre la fe, la vida y la sociedad islámicas, recopilados y traducidos por Muhammad 'Abdul-Haqq Ansari”.
Comprender los niveles de fe: principios y detalles de Iman
En primer lugar, la fe, o iman, que se prescribe, puede entenderse en dos niveles: en principio y en detalle. Quien cree en Alá y en Su Mensajero debe someterse fundamentalmente a todo lo que ellos ordenen. Es evidente que las responsabilidades de los creyentes no eran las mismas al comienzo de la revelación del Corán que al finalizarla.
Además, los detalles de la fe de una persona, cuando son transmitidos por el Mensajero, no son los mismos que los presentados por cualquier otra persona. De igual modo, quien conoce el Corán y la Sunnah y los comprende plenamente tendrá una creencia más profunda que quien carece de dicho conocimiento.
Si una persona tiene fe sincera en Alá y Su Mensajero, pero fallece antes de conocer los detalles de la Sharia, muere manteniendo la fe que le corresponde. Naturalmente, los detalles de lo que está obligada a creer o lo que realmente cree no se comparan con la fe de quien conoce las complejidades de la Sharia, cree en ella y la practica. La fe de esta última es más completa, tanto en lo que debería creer como en lo que realmente cree.
Diferenciación de niveles de fe: los impactos del conocimiento detallado y la acción
En segundo lugar, la distinción entre fe en principio y fe en detalle también se aplica a lo que la gente cree realmente . Uno puede, en principio, creer en todo lo que dice el Mensajero y nunca negar nada, pero no preocuparse por conocer en detalle lo que dice, ordena o prohíbe, aunque adquirir conocimiento de estas cosas sea un deber. Esta persona no adquiere ese conocimiento ni actúa en consecuencia; en cambio, sigue sus propias preferencias. Otra persona intenta comprender lo que el Mensajero ha ordenado y actuar en consecuencia, mientras que una tercera intenta aprender sobre ello, llega a conocerlo y creer en ello, pero no actúa en consecuencia.
Todos comparten la responsabilidad de conocer las enseñanzas del Mensajero. Sin embargo, quien adquiere un conocimiento profundo y actúa conforme a él, posee una fe más perfecta que quien reconoce sus deberes, cree en ellos y se compromete con ellos, pero no los cumple. Quien cree en las enseñanzas del Mensajero, pero peca , lo reconoce y teme el castigo de Alá, es mejor que quien no se esfuerza por aprender las enseñanzas ni actuar conforme a ellas y no teme el castigo por sus pecados. Esta persona, de hecho, ignora las enseñanzas del Mensajero, aunque en su corazón crea en la profecía y la confiese abiertamente.
Cuando uno conoce lo que el Mensajero ha dicho, cree en ello, comprende lo que ha mandado y actúa conforme a ello, este conocimiento fortalece su fe de una manera que antes no poseía, incluso si ya tenía fe y la profesaba en principio. De igual modo, quien conoce los nombres de Alá y sus significados , y cree en ellos, tiene una fe más perfecta que quien no los conoce en detalle, sino solo de forma general o conoce solo algunos de ellos. Cuanto mejor se comprendan los nombres, atributos y signos de Alá , más perfecta será la fe.
Variaciones en la Intensidad y Certeza del Conocimiento y la Fe
En tercer lugar, la intensidad y la certeza del conocimiento y la fe pueden variar significativamente. Algunas personas poseen una fe más sólida y arraigada, y se ven menos atormentadas por la duda que otras. Esta variación es un fenómeno que cada individuo puede experimentar internamente. Por ejemplo, todos vemos la luna, pero algunos la perciben con mayor claridad que otros. Lo mismo ocurre con otros sentidos como el oído, el olfato y el gusto, así como con procesos internos como el conocimiento y la creencia. Estos últimos, experimentados en el corazón, suelen mostrar una mayor variabilidad que las sensaciones físicas. La comprensión que tienen las personas de los nombres de Alá y Sus palabras ejemplifica esta disparidad, demostrando a menudo una divergencia mayor que cualquier otro aspecto de la creencia.
El impacto de la fe y el conocimiento prácticos en la fortaleza espiritual
En cuarto lugar, la fe que mueve el corazón a la acción es más perfecta que la que no lo hace, y el conocimiento sobre el cual uno actúa es más perfecto que el conocimiento sobre el cual uno no actúa. Entre dos personas, aquella que cree en Alá , Su Mensajero, el Paraíso y el Infierno, y cuya fe produce en él amor por Alá y temor a Él, junto con anhelo por el Paraíso y aversión por el Infierno, su fe será más fuerte que la fe de quien carece de estos elementos. Cuanto más fuerte es el efecto, más poderosa es la causa que lo produce. Todos estos factores son producto del conocimiento. Cuando sabes que algo es deseable, te esfuerzas por alcanzarlo; cuando sabes que es peligroso, lo evitas. Si el efecto esperado no se manifiesta, generalmente indica que la causa era débil. Por eso el Profeta dijo: «Un oyente no es como un vidente».
Niveles de Fe: Influencia de la Fuerza del Argumento y la Convicción
En quinto lugar, la fuerza de la fe puede variar según los factores que la estimulan. Por ejemplo, la fe que nace de argumentos convincentes que fomentan una creencia firme y disipan la duda difiere de la fe derivada de argumentos que carecen de convicción. Si los argumentos pueden aportar conocimiento esencial, la fe que estimulan será diferente de la fe generada por argumentos inciertos que requieren mayor fundamentación y reflexión. Es evidente que una tesis establecida por multitud de argumentos sólidos , con su contratesis desacreditada y los contraargumentos refutados, es distinta de una tesis sostenida por un solo argumento, sin defensa ante diversas objeciones. Claramente, cuanto más numerosos y potentes sean los argumentos que apoyan una idea, y cuanto menos y más débiles sean los contraargumentos, más sólida y verdadera será la idea.
La fluctuación de la fe basada en acciones sinceras
En sexto lugar, la fe también aumenta o disminuye según las acciones del corazón. Todo musulmán sabe por experiencia que las personas difieren en su amor por Alá y Su Profeta, en su temor, confianza y sinceridad de devoción hacia Él, en la pureza de su corazón, libre de vanidad, orgullo y pretensiones, en el amor y la compasión que sienten por los demás, y en muchas otras virtudes similares. Tanto Al-Bujari como Muslim han registrado que el Profeta dijo: «Quien posee tres cosas alcanza la alegría de la fe: que ama a Alá y al Profeta más que a nadie, que no ama a nadie excepto por amor a Alá , y que odia volver a la infidelidad después de que Alá lo haya rescatado de ella, tanto como odia ser arrojado al fuego». ' Allah ha dicho: “Di: Si vuestros padres, vuestros hijos, vuestros hermanos, vuestras esposas o vuestros parientes, o las riquezas que habéis adquirido, o el comercio en el que teméis la decadencia, o las moradas en las que os deleitáis, o la lucha por Su causa, entonces esperad hasta que Allah dicte Su sentencia; y Allah no guía a los rebeldes” (9:24). Y el Profeta ha dicho: “Por Allah, temed a Allah más que a ninguno de vosotros, y conoced mejor que ninguno de vosotros los límites que Él ha establecido (en todo)”.445 Una vez dijo: “No tendréis verdadera fe a menos que yo sea más querido para vosotros que vuestros hijos y vuestros padres, y el resto de la humanidad”. Al oír esto, Umar dijo: “Profeta de Allah, en verdad eres más querido para mí que cualquier otra cosa excepto yo mismo”, a lo que el Profeta dijo: “No, Umar, no hasta que yo sea más querido para ti que tú mismo”. Entonces Umar dijo: “Ahora sí, eres más querido para mí que yo mismo”. El Profeta dijo entonces: “Ahora, Umar (tienes la verdadera fe).
Todos estos hadices se encuentran en las colecciones Sahih, y existen muchos más. Esto se refleja en el Corán, que afirma: «Quienes tienen fe rebosan de amor por Alá» ( Sura Al-Baqarah : 165). Todos pueden identificarse con esto, ya que es común sentir distintos grados de amor y temor hacia algo en diferentes momentos. Por lo tanto, quienes tienen un profundo conocimiento de Alá suelen afirmar que la fe y el amor pueden aumentar y disminuir, pues esta fluctuación es una experiencia personal. Esta idea también se transmite en el siguiente versículo: «Les dijeron (a los musulmanes): “Un gran ejército se está reuniendo contra vosotros, así que temedle”. Pero esto solo aumentó su fe; y dijeron: “Para nosotros, Alá es suficiente, y Él es el mejor protector”» ( Sura Al-Imran : 170). En este caso, la alarmante noticia no provocó pánico, sino que fortaleció su fe. Este fenómeno está corroborado por numerosos hadices del Profeta , incluyendo uno que dice: “Los creyentes más perfectos en su fe son los más virtuosos.
Recuerdo, acción y mejora de la fe
Séptimo, aquellos que recuerdan frecuentemente a Allah y tienen presente Sus mandamientos tienen una fe más perfeccionada que aquellos que, aunque creyentes, a menudo olvidan estas enseñanzas. El olvido no es compatible con el conocimiento profundo y la convicción. Por lo tanto, un compañero del Profeta, Amr Ibn I'abib, dijo: 'Cuando recordamos a Allah, lo alabamos o lo glorificamos, nuestra fe aumenta; pero cuando descuidamos recordarlo, lo olvidamos o pasamos por alto Sus mandamientos, nuestra fe disminuye'. Este sentimiento es cierto. Muadh Ibn Jabal solía exhortar a sus compañeros: 'Sentémonos juntos un rato y fortalezcamos nuestra fe (nu'min).
En el Corán está escrito: «No obedezcas a aquel cuyo corazón hemos hecho descuidado Nuestro recuerdo, aquel que sigue sus propios deseos» ( Sura Al-Kahf : 28); «Enseña el mensaje; pues la enseñanza beneficia a los creyentes» ( Sura Adh-Dhariyat : 55); y «La amonestación será recibida por aquellos que temen a Allah, pero será evitada por los más desafortunados» ( Sura Al-A'la : 10-11).
Cada vez que recuerdas y actúas conforme a conocimientos previos, adquieres nuevas perspectivas que antes desconocías, lo que te lleva a una comprensión más profunda del nombre y los signos de Alá . Este concepto también está respaldado por la tradición: «Quien actúa conforme a lo que sabe, Alá le concede el conocimiento de lo que desconoce». Todo creyente puede experimentar personalmente esta verdad.
La evolución de la fe: reconocimiento y compromiso en la fe
En octavo lugar, hay casos en que las personas niegan o rechazan ciertas cosas por desconocimiento de si el Profeta las dijo o las ordenó. Si lo supieran, no las negarían ni las rechazarían. En el fondo, comprenden que el Profeta solo dice la verdad y no da ninguna orden incorrecta. Sin embargo, al escuchar un versículo o un hadiz , reflexionar sobre su significado, recibir una explicación o por otros medios, llegan a creer lo que antes negaban o a aceptar lo que inicialmente rechazaban. Esto conlleva un nuevo reconocimiento y un nuevo compromiso, lo que fortalece su fe. Claramente, antes no eran incrédulos; simplemente eran ignorantes.
Referencia – [Fatawa de Ibn Taymiyyah 7:232-237, 562-568]
