Η ζωή αυτού του κόσμου (Dunya) και του επέκεινα (Aakhirah)

Η πίστη στη ζωή στο επέκεινα (Aakhirah) – μετά το θάνατο ενός ατόμου και επίσης στο τέλος αυτού του κόσμου – είναι μία από τις έξι αρχές της πίστης ενός μουσουλμάνου (οι άλλοι είναι η πίστη στον Αλλάχ, στους αγγέλους Του, στα αποκαλυμμένα βιβλία Του, προφήτες και αγγελιοφόροι, και Qada wal-Qadr ή το Θείο διάταγμα). Ο Αλλάχ μας παρέχει την πλήρη εικόνα της ύπαρξής μας σε αυτό το εδάφιο στο Κοράνι:

«Επειδή ήσουν νεκρός και σε έδωσε ζωή. Έπειτα θα σε πεθάνει, έπειτα θα σε ξαναζωντανέψει (την Ημέρα της Ανάστασης) και μετά σε Αυτόν θα επιστρέψεις» (Κοράνι, Σούρα Αλ-Μπάκαρα : 28).

---

---

---

Τα εδάφια καθιστούν σαφές ότι αυτή η ζωή (dunya) αποτελεί το πρώτο μέρος του ταξιδιού μας μετά το οποίο θα πεθάνουμε και μετά θα αναστηθούμε (στο εξής), και ανάλογα με τις επιδόσεις μας σε αυτή τη ζωή θα λάβουμε τις δέουσες ανταμοιβές ή τιμωρία.

Για να λαμβάνετε πιο πολύτιμο ισλαμικό περιεχόμενο σε τακτική βάση, εγγραφείτε στο ενημερωτικό μας δελτίο εδώ

Πώς συγκρίνεται αυτή η ζωή με τη μετέπειτα;

Γνωρίζουμε από τις παρατηρήσεις μας αλλά και από τις αποκαλύψεις στους προφήτες ότι ο χρόνος μας σε αυτή τη ζωή είναι περιορισμένος. Έχουμε στην καλύτερη περίπτωση μερικά χρόνια και μετά θα προχωρήσουμε σε έναν κόσμο για τον οποίο το Κοράνι παρέχει πολυάριθμες αναφορές. Ο Αλλάχ μας έχει επανειλημμένα υπενθυμίσει στο Κοράνι (γεγονός που έχει διευκρινιστεί περαιτέρω και από τον Προφήτη (SAWS)) ότι η αξία αυτής της ζωής (dunya) σε σύγκριση με τη μετά θάνατον ζωή (Aakhirah) είναι πολύ ελάχιστη. Σκεφτείτε μερικά από τα εδάφια του Κορανίου σχετικά με αυτό το θέμα:

«...Είστε ευχαριστημένοι με τη ζωή αυτού του κόσμου (dunya) παρά με τη μέλλουσα ζωή (Aakhira); Αλλά η απόλαυση της ζωής αυτού του κόσμου είναι μικρή σε σύγκριση με τη μέλλουσα ζωή» (Κοράνι, Al-Tawbah : 38).

«...σε σύγκριση με τη ζωή της μέλλουσας ζωής, η ζωή αυτού του κόσμου δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια σύντομη φευγαλέα απόλαυση» (Κοράνι, Αρ-Ραντ: 26).

«Και η ζωή αυτού του κόσμου δεν είναι τίποτα άλλο παρά παιχνίδι και διασκέδαση. Αλλά πολύ καλύτερο είναι το σπίτι στη μέλλουσα ζωή για όσους είναι Αλ-Μουτακούν (ευσεβείς). Δεν θα καταλάβετε λοιπόν;» (Κοράνι, Αλ-Ανάαμ : 32)

Έτσι, παρομοιάζοντας αυτή τη ζωή με μια σύντομη φευγαλέα απόλαυση, παιχνίδι, διασκέδαση και απάτη, ο Αλλάχ ο Παντογνώστης έχει σαφώς θέσει το ζήτημα της μετά θάνατον ζωής σε προοπτική για να το σκεφτούμε και να το συλλογιστούμε. Μας προειδοποιεί να μην παρασυρόμαστε από τις γοητείες αυτής της ζωής, επειδή σε σύγκριση με τη μετά θάνατον ζωή, αυτή η ζωή έχει αρκετά περιορισμένη διάρκεια. Και καθώς αντιμετωπίζουμε τις προκλήσεις της ζωής καθώς και τα θέλγητρά της, πρέπει να διασφαλίσουμε ότι δεν παρεκκλίνουμε από το ίσιο μονοπάτι. Είτε πρόκειται για την εκτροπή από πειρασμούς, είτε για προβλήματα και βάσανα, θα πρέπει πάντα να είμαστε προσεκτικοί ώστε το μυαλό μας να μην πέσει θύμα ανθρωπογενών φιλοσοφιών, αλλά μάλλον θα πρέπει να τηρούμε το ίσιο μονοπάτι που έχει χαράξει ο Αλλάχ (που αναφέρεται επίσης ως Sirat-ul-Mustaqeem στη Σούρα Αλ-Φατίχα ).

Ο Προφήτης (SAWS), επίσης, διευκρίνισε την αξία αυτής της ζωής σε σχέση με τη μετά θάνατον ζωή. Είπε: «Η ζωή αυτού του κόσμου σε σύγκριση με τη μετά θάνατον ζωή είναι σαν κάποιος από εσάς να βάλει το δάχτυλό του στον ωκεανό και να το βγάλει ξανά και στη συνέχεια να συγκρίνει το νερό που απομένει στο δάχτυλό του με το νερό που απομένει στον ωκεανό» [Σαχίχ Μόσλεμ (2858)].

Ο Ιμπν Ούμαρ είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (Σ) με έπιασε από τον ώμο και μου είπε: «Να είσαι σε αυτόν τον κόσμο σαν να είσαι ξένος ή ταξιδιώτης».

Ποια είναι η αξία που τείνουμε να δίνουμε σε αυτή τη ζωή;

Επομένως, το να γνωρίζουμε τον περιορισμένο χρόνο που έχουμε σε αυτή τη ζωή, να του δίνουμε κάτι περισσότερο από την αναλογία που του αναλογεί, δεν θα ήταν συνετό. Αλλά ξέρουμε επίσης ότι ο Αλλάχ έχει κάνει αυτή τη ζωή δοκιμασία και την έχει στολίσει με αρκετούς πειρασμούς και έλξεις για να κάνει τους αδύναμους ανάμεσά μας να εκτρέπονται και να εξαπατούν. Σε αυτούς τους ανθρώπους, ο Αλλάχ μας προειδοποιεί στο Κοράνι με τα ακόλουθα λόγια:

«Μην αφήνετε λοιπόν να σας εξαπατήσει η παρούσα ζωή» (Κοράνι, Σούρα Φατίρ : 5).

Αλλά η πραγματικότητα είναι ότι τα αξιοθέατα αυτής της ζωής μας τυφλώνουν από το να δούμε τη μεγάλη εικόνα που περιλαμβάνει την επικείμενη αναχώρησή μας από αυτή τη ζωή και στη συνέχεια την ανάσταση στην επόμενη αιώνια ζωή. Φοβούμενοι ότι τα μέσα διατροφής μας σε αυτή τη ζωή είναι απαραίτητα, κάνουμε το λάθος να μετατρέψουμε τα μέσα σε στόχους. Τρέχουμε πίσω από τον πλούτο πιστεύοντας τον για να αγοράσουμε και να εξασφαλίσουμε το παρόν και το μέλλον μας. Έτσι έχουμε εμμονή με την απόκτηση οφελών, απολαύσεων και ανέσεων και με αυτόν τον τρόπο προχωράμε στο να αποκτήσουμε περισσότερη δύναμη και εξουσία. Συναγωνιζόμαστε και ανταγωνιζόμαστε με άλλους για την επιδίωξη αυτών και χάνουμε το μέλλον. Ο Αλλάχ αντικατοπτρίζει αυτή την κατάσταση στα ακόλουθα εδάφια:

1. · «Η αμοιβαία αντιπαλότητα (για τη συσσώρευση εγκόσμιων πραγμάτων) σε εκτρέπει,
2. Μέχρι να επισκεφτείτε τους τάφους (δηλαδή μέχρι να πεθάνετε)" (Κοράνι, Σούρα At-Takathur: 1 – 2).

Λέει επίσης:

«Όχι! Αν γνωρίζατε με σίγουρη γνώση (το τελικό αποτέλεσμα της συσσώρευσης, δεν θα ασχολούσατε με τα εγκόσμια πράγματα)» (Κοράνι, Σούρα, At-Takathur: 5).

Κάντε κλικ εδώ για να κατεβάσετε το δωρεάν βιβλίο: – The Soul's Journey After Death

Ποιο είναι το τίμημα που πληρώνουμε για την υπέρβαση;

Η εστίαση στην παρούσα ζωή χωρίς να λαμβάνουμε υπόψη τη μετά θάνατον ζωή μπορεί να μας ωθήσει στα όρια του ναρκισσισμού ή κάτι που ονομάζεται «σύνδρομο του δικαιώματος» , με το οποίο οι ψυχολόγοι αναφέρονται σε μια κατάσταση όπου κάποιος αισθάνεται ότι δικαιούται να εκπληρώσει τις επιθυμίες και τις επιθυμίες του και δικαιούται να απολαύσει όλα όσα μπορεί να προσφέρει η ζωή. Αντιμέτωποι με την πραγματικότητα του περιορισμένου χρόνου σε αυτή τη ζωή, επομένως, και για να αποκτήσουμε και να απολαύσουμε τους πόρους αυτής της ζωής, φυτεύουμε μέσα μας τους σπόρους της απληστίας και της δυσαρέσκειας που με τη σειρά τους οδηγούν σε αδικία, στέρηση των δικαιωμάτων των ανθρώπων, κατάχρηση εξουσίας και εξουσίας, και ούτω καθεξής.

Ο Προφήτης ( Sallallahu Alayhi Wa Sallam ) εξέφρασε την ανησυχία του για την Ιμάν μας όταν είπε:

«Μα τον Αλλάχ, δεν φοβάμαι τη φτώχεια για εσάς, αλλά φοβάμαι ότι αυτός ο κόσμος θα απλωθεί μπροστά σας όπως απλώθηκε μπροστά σε εκείνους πριν από εσάς, και τότε θα αγωνιστείτε για αυτόν όπως αγωνίστηκαν εκείνοι, και θα σας καταστρέψει όπως τους κατέστρεψε» [ Riyad as-Salihin (Τα Λιβάδια των Δικαίων) του Ιμάμη Ναβάουι ].

Το τίμημα που πληρώνουμε για το ότι υπερβαίνουμε τα όρια στην αναζήτησή μας για το καλύτερο που μπορεί να προσφέρει αυτός ο κόσμος είναι ότι γινόμαστε μέρος μιας αδίστακτης κουλτούρας όπου η υλική επιτυχία αποτελεί μέτρο της αξίας ενός ατόμου και η αποτυχία στις εγκόσμιες κατακτήσεις θεωρείται ζήτημα ντροπής και ταπείνωσης. Ερωτευμένοι από αυτή τη ζωή, οι άνθρωποι αδιαφορούν για τον Αλλάχ, τη μετά θάνατον ζωή, τα ηθικά όρια και τις ηθικές ευθύνες, τα δικαιώματα των άλλων και τις δικές τους υποχρεώσεις να αποδίδουν αυτά τα δικαιώματα. Προσπαθούν να αποκτήσουν περισσότερα με κάθε κόστος και αγνοούν εντελώς τον σκοπό τους. Σχετικά με αυτούς τους ανθρώπους, ο Αλλάχ (SWT) λέει:

Αυτοί είναι που αγόρασαν τη ζωή αυτού του κόσμου με την τιμή της μέλλουσας ζωής (Κοράνι, Σούρα Αλ-Μπάκαρα : 86).

Αλλά τότε ο Αλλάχ, ο Πιο Καλοπροαίρετος, δίνει στους ανθρώπους αυτό που λαχταρούν και ό,τι εργάζονται, όπως λέει επίσης αυτό:

«Όσο για εκείνους που ενδιαφέρονται (όχι περισσότερο από) τη ζωή αυτού του κόσμου και τα αγαθά της, θα τους ανταποδώσουμε πλήρως όλα όσα έκαναν σε αυτή (τη ζωή), και δεν θα στερηθούν το δίκαιο που τους αναλογεί σε αυτήν» (Χουδ 11:15).

Ο Αλλάχ, επομένως, αφήνει εκείνους που θέλουν να χάσουν τον εαυτό τους σε αυτόν τον κόσμο να παραμείνουν ικανοποιημένοι με αυτό, αλλά επίσης προειδοποιεί ότι αγοράζουν αυτές τις απολαύσεις με το τίμημα του μετέπειτα.

Ο Αμπού Άμπας Σάχλ ιμπν Σάντ ασ-Σαΐντι είπε: «Ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη () και είπε: «Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, δείξε μου μια πράξη για την οποία ο Αλλάχ θα με αγαπήσει και για την οποία οι άνθρωποι θα με αγαπήσουν αν την κάνω». Είπε: «Κάνε λίγα από αυτόν τον κόσμο και ο Αλλάχ θα σε αγαπήσει, και κάνε λίγα από αυτά που ανήκουν στους άλλους και οι άνθρωποι θα σε αγαπήσουν» [Ιμπν Μάτζα].

Ποιο είναι το τίμημα που πληρώνουμε για να μην δώσουμε σε αυτή τη ζωή το μερίδιο που της αναλογεί;

Ωστόσο, πρέπει να δώσουμε σε αυτή τη ζωή το μερίδιο που της αναλογεί. Πρέπει να τη ζήσουμε. Δεν μπορούμε να ξεφύγουμε από αυτήν, ούτε μπορούμε να αγνοήσουμε τις πραγματικές προκλήσεις που θέτει. Επιπλέον, το Ισλάμ δεν περιμένει από εμάς να αποσυρθούμε από τον κόσμο. Ο Αλλάχ μας λέει στο Κοράνι:

«Αλλά επιδίωξε, με αυτόν (τον πλούτο) που σου έχει χαρίσει ο Αλλάχ, την κατοικία της μέλλουσας ζωής, και μην ξεχνάς το μερίδιό σου από την νόμιμη απόλαυση σε αυτόν τον κόσμο . Και κάνε το καλό όπως ο Αλλάχ ήταν καλός μαζί σου, και μην επιδιώκεις το κακό στη γη. Αληθινά, ο Αλλάχ δεν αγαπά τους Μουφσιντούν (αυτούς που διαπράττουν μεγάλα εγκλήματα και αμαρτίες, τους καταπιεστές, τους τυράννους, τους σκανταλιάρικους, τους διαφθείροντες)» (Κοράνι, Σούρα Αλ-Κάσας : 77).

Από τη ζωή του Προφήτη ( ειρήνη σε αυτόν ) βλέπουμε ότι ήταν ένας δραστήριος και επιτυχημένος έμπορος πριν επιλεγεί ως προφήτης. Κατά τη διάρκεια της προφητείας του, είχε οικογένεια και ασχολήθηκε με τις εγκόσμιες υποθέσεις όπως κάθε πλήρως αφοσιωμένος άνθρωπος. Κι εμείς υποτίθεται ότι πρέπει να ζούμε τη ζωή μας, αξιοποιώντας όλους τους πόρους που μας έχει παραχωρήσει ο Πολυεύσπλαχνος Αλλάχ. Συνεπώς, πρέπει να εκπαιδεύσουμε τους εαυτούς μας σε εγκόσμια ζητήματα και να χρησιμοποιήσουμε αυτή τη γνώση για να ζήσουμε μια καλή ζωή και επίσης να βοηθήσουμε στην πρόληψη των αδικιών και της εκμετάλλευσης της ανθρωπότητας γενικότερα.

Η ζωή και το παράδειγμα του Προφήτη ( ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν ) θα πρέπει να μας ξεκαθαρίζουν πώς πρέπει να ασχολούμαστε με τις δραστηριότητες αυτής της ζωής. Κανείς δεν πρέπει να αποσυρθεί από τη ζωή ξεχνώντας τις ευθύνες του. Ο Χακίμ ιμπν Χιζάμ αφηγήθηκε ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Το πάνω χέρι είναι καλύτερο από το κάτω χέρι, (δηλαδή, αυτός που δίνει ελεημοσύνη είναι καλύτερος από αυτόν που την παίρνει)... Και όποιος απέχει από το να ζητάει από άλλους κάποια οικονομική βοήθεια, ο Αλλάχ θα του δώσει και θα τον σώσει από το να ζητάει από άλλους, ο Αλλάχ θα τον κάνει αυτάρκη» (Μπουχάρι, Τόμος 2, Χαντίθ 508).

Πώς μπορούμε να επιτύχουμε τη σωστή ισορροπία;

Η υποχρέωση να ζούμε αυτή τη ζωή φροντίζοντας αποτελεσματικά για τον εαυτό μας και τις οικογένειές μας και διασφαλίζοντας ότι δεν παραβιάζουμε τα δικαιώματα των άλλων δημιουργεί εσωτερικές συγκρούσεις που πρέπει να αντιμετωπίζονται ανάλογα. Οφείλουμε να υιοθετούμε συμπεριφορές όπου οι πράξεις μας επιτυγχάνουν τη σωστή ισορροπία μεταξύ οποιωνδήποτε ανταγωνιστικών και αντικρουόμενων καταστάσεων. Πρέπει να υπενθυμίζουμε στον εαυτό μας ότι σεβόμενοι τις αρχές του χαλάλ (νόμιμου) και του χαράμ (παράνομου) όπως ορίζονται από τον Αλλάχ, μπορούμε να ζήσουμε μια ζωή όπου μπορούμε να αξιοποιήσουμε στο έπακρο αυτή τη ζωή, ενώ οι καρδιές μας είναι πάντα συνειδητές και αφοσιωμένες στον Αλλάχ και στη μετά θάνατον ζωή. Λέει στο Κοράνι:

Ω εσείς που πιστεύετε (στην Ενότητα του Αλλάχ – Ισλαμικό Μονοθεϊσμό)! Τρώτε από τα νόμιμα πράγματα που σας παρέχουμε και να είστε ευγνώμονες στον Αλλάχ, αν όντως είναι Αυτός που λατρεύετε (Κοράνι, Σούρα Τζουμά: 172).

Μπορούμε έτσι να ζήσουμε μια ολοκληρωμένη ζωή φέρνοντας περισσότερο Ισλάμ στη ζωή μας. Για παράδειγμα, μπορούμε να γίνουμε σοφοί στις αλληλεπιδράσεις και τις συναλλαγές μας μεταξύ μας, να εκπληρώσουμε τις εμπιστευτικές μας υποχρεώσεις και τα καθήκοντά μας ο ένας προς τον άλλον, να είμαστε υπομονετικοί σε αντίξοες συνθήκες με ακλόνητη πίστη στον Αλλάχ, να γίνουμε ευγνώμονες στον Αλλάχ για τις ευλογίες Του και να δείχνουμε ευγνωμοσύνη και στους ανθρώπους για όσα λαμβάνουμε από αυτούς, να κερδίζουμε τα προς το ζην με νόμιμα μέσα, και ούτω καθεξής. Ας θυμόμαστε ότι όταν ζούμε τη ζωή μας σύμφωνα με όσα μας διδάσκει το Ισλάμ, όχι μόνο ζούμε ολοκληρωμένες ζωές, αλλά και ευχαριστούμε τον Αλλάχ και έτσι συνεισφέρουμε σε μονάδες που θα μετρήσουν στη μετά θάνατον ζωή.

Ωστόσο, ενώ ζούμε αυτή τη ζωή, κανένα από αυτά δεν πρέπει να υπερισχύει των εντολών του Αλλάχ και καμία από αυτές δεν πρέπει να μας εκτρέπει από τον πραγματικό σκοπό της ζωής μας. Η επιθυμία να επιτύχουμε την εύνοια του Αλλάχ (SWT) θα πρέπει να υπερισχύει όλων των άλλων εκτιμήσεων. Ο Αλλάχ λέει στο Κοράνι:

• Όχι, προτιμάτε τη ζωή αυτού του κόσμου.
• Αν και το επέκεινα είναι καλύτερο και πιο διαρκές.
• Αληθώς! Αυτό είναι στις προηγούμενες Γραφές,
• Οι Γραφές του Ιμπραήμ (Αβραάμ) και του Μοόσα (Μωυσής) (Κοράνι, Σούρα Αλ-Αάλα: 16 – 19).

Ας κάνουμε την ακόλουθη Ντούα μέρος της καθημερινής μας λατρείας, στην οποία ζητάμε από τον Αλλάχ να μας δώσει το καλό σε αυτή τη ζωή και στη μετά θάνατον ζωή!

Αγοράστε Βιβλίο την Ημέρα της Κρίσης και το Επόμενο

Για να λαμβάνετε πιο πολύτιμο ισλαμικό περιεχόμενο σε τακτική βάση, εγγραφείτε στο ενημερωτικό μας δελτίο εδώ