Αναζητώντας την εγγύτητα στον Αλλάχ (Waseelah to Allah)

Ουασίλα σημαίνει «σημαίνει» και με κορανικούς όρους σημαίνει αναζήτηση εγγύτητας στον Αλλάχ. Όλοι επιθυμούμε να αναζητήσουμε Ουασίλα στον Αλλάχ. Προφανώς, αν είμαστε πιο κοντά στον Αλλάχ, θα απολαύσουμε πολλά οφέλη σε αυτή τη ζωή και στη μετά θάνατον ζωή. Αν ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί μας, οι προσευχές μας μπορούν να απαντηθούν πιο γρήγορα, θα μας προστατεύσει από τις προκλήσεις αυτής της ζωής και, γενικά, μπορούμε να απολαύσουμε μια καλύτερη ζωή.

Αυτό το άρθρο συνοψίζει την έννοια του «waseela» και πώς άλλοι μπορεί να έχουν παρερμηνεύσει το μήνυμα του Κορανίου που σχετίζεται με αυτήν την έννοια.

---

---

---

Τι είναι το «Waseela» (σύμφωνα με το Κοράνι);

Πρώτα, σκεφτείτε αυτό το εδάφιο της Σούρας Αλ-Μάιντα (Κεφάλαιο 5):

Ω εσείς που πιστεύετε! Κάντε το καθήκον σας προς τον Αλλάχ και φοβηθείτε Τον. Και αναζητήστε το Waseela (μέσο προσέγγισης σε Αυτόν), και προσπαθήστε σκληρά για την Υπόθεσή Του (όσο μπορείτε), για να μπορέσετε να πετύχετε. (Κοράνι, 5:35)

Στο παραπάνω εδάφιο, η φράση «αναζητήστε την εύνοια προς Αυτόν» αναφέρεται στην προσέγγιση του Αλλάχ μέσω της τήρησης των πυλώνων της Πίστης, των νόμων του Ισλάμ και των πράξεων του Ιχσάν (αριστείας στη θρησκεία).

Η λανθασμένη έννοια του «Waseela»

Αυτό το θέμα είναι σημαντικό επειδή πολλοί πιστεύουν λανθασμένα στην αναζήτηση Wasilah (της εγγύτητας) στον Αλλάχ μέσω άλλων ανθρώπων και παράνομων μέσων. Οι αρχές του Tawheed καθιστούν σαφές χωρίς αμφιβολία ότι η αναζήτηση μέσων προσέγγισης στον Αλλάχ αναφέροντας την τάξη και την κατάσταση των ανθρώπων ή οποιουδήποτε από τα δημιουργήματά Του είναι μια καινοτομία που μπορεί να οδηγήσει σε shirk και Kufr . Ας υπενθυμίσουμε ότι οι Άραβες κατά την εποχή του προφήτη, αν και πίστευαν στον Αλλάχ, χρησιμοποιούσαν λανθασμένα είδωλα για να τους παρέχουν «πρόσβαση» στον Αλλάχ και για να «έρθουν πιο κοντά Του». Επομένως, μια τέτοια πρακτική θεωρείται shirk στα μάτια των κυρίαρχων σουνιτών μελετητών που θέτει ένα άτομο εκτός του Ισλάμ.

Ένα παράδειγμα των παραπάνω είναι η προσπάθεια να πλησιάσει κανείς τον Αλλάχ επικαλούμενος τους νεκρούς ή άτομα που απουσιάζουν, ζητώντας τους βοήθεια, και ούτω καθεξής. Αυτή είναι μια μορφή μεγάλου σιρκ (σιρκ ακμπάρ) , η οποία αντιβαίνει στο Ταουχίντ και σημαίνει ότι ένα άτομο δεν θεωρείται πλέον Μουσουλμάνος. Η επίκληση στον Αλλάχ, είτε για έναν σκοπό όπως το να Του ζητήσεις να του δώσει κάποιο όφελος ή να αποτρέψει κάποια βλάβη, είτε ως πράξη λατρείας για να εκφράσει ταπεινότητα και υποταγή ενώπιόν Του, μπορεί να απευθύνεται μόνο απευθείας στον Αλλάχ. Εάν οι ντούες ή οι προσευχές απευθύνονται σε οτιδήποτε ή σε οποιονδήποτε άλλο, αυτό είναι σιρκ. [3]

Ο Αλλάχ λέει στο Κοράνι:

«Και όποιος επικαλείται (ή λατρεύει) εκτός από τον Αλλάχ, οποιονδήποτε άλλο θεό, για τον οποίο δεν έχει καμία απόδειξη, τότε ο λογαριασμός του είναι μόνο με τον Κύριό του. Σίγουρα, οι αλ-καφιρούν (οι άπιστοι στον Αλλάχ και στη Μοναδικότητα του Αλλάχ) δεν θα πετύχουν.» [Κοράνι ( Σούρα Αλ Μουμινούν , Στίχος 117)]

Μια άλλη λανθασμένη πρακτική είναι να ζητάμε από τον Αλλάχ μέσω του ονόματος των προφητών του Αλλάχ. Αυτό, επίσης, απαγορεύεται στο Ισλάμ. Ο προφήτης (s) έφερε το μήνυμα του Αλλάχ στην ανθρωπότητα, αλλά αυτό το γεγονός δεν επικυρώνει την πρακτική της χρήσης του ονόματος του προφήτη (ή οποιουδήποτε άλλου) για την αναζήτηση εγγύτητας στον Αλλάχ, εκτός εάν υπήρχε κάτι συγκεκριμένο που μας δίδαξε ο προφήτης (s) στις διδασκαλίες του. Αντίθετα, οφείλουμε να ακολουθούμε τις διδασκαλίες του προφήτη για να αναζητούμε εγγύτητα στον Αλλάχ (όχι να χρησιμοποιούμε το όνομά του για να αναζητούμε εγγύτητα στον Αλλάχ). Ας θυμόμαστε ότι ο προφήτης (s) ήταν μόνο ένας άνθρωπος και αν πρόκειται να ρωτήσουμε τον Αλλάχ, πρέπει να τον ρωτήσουμε απευθείας. Ο Ιμπν Ταϊμίγια δήλωσε τα εξής σχετικά με αυτό το θέμα:

Η waseela, το μέσο που μας έχει ζητήσει ο Θεός να ακολουθήσουμε για να Τον προσεγγίσουμε, σημαίνει μόνο ότι πρέπει να εκτελούμε υποχρεωτικές και προαιρετικές εργασίες. Δεν σημαίνει τίποτα άλλο. Επιπλέον, ποια υποχρεωτικά καθήκοντα και ποια προαιρετικά έργα πρέπει να κάνουμε έχουν οριστεί από τον Προφήτη. Επομένως, το να λαμβάνουμε τη wasilah δεν σημαίνει τίποτα άλλο παρά να ακολουθούμε ό,τι έχει διδάξει ο Προφήτης. Όσο για την προσέγγιση του Θεού μέσω του Προφήτη (tawassul bi al-nabi), είναι, πρώτα απ 'όλα, μέσω της πίστης σε αυτόν και της υπακοής στις εντολές του. Στη συνέχεια, είναι μέσω των προσευχών και των μεσιτειών του, η πρώτη σε αυτή τη ζωή και η δεύτερη την Ημέρα της Κρίσης. Και τα δύο είναι απολύτως σωστά και απόλυτα συμφωνημένα μεταξύ των Μουσουλμάνων. Αλλά αν εκληφθεί ως το να ορκιζόμαστε τον Θεό στο όνομα του Προφήτη ή να Τον παρακαλούμε στο όνομά του, κανένας από τους Συντρόφους του δεν το έκανε ποτέ αυτό στη ζωή του ή μετά τον θάνατό του.

( Στίχοι του Κορανίου για τον Προφήτη Μωάμεθ )

Ο Ibn Taymiyyah αναφέρει περαιτέρω τα εξής:

Αυτό σημαίνει ότι η βασίλα που μας έχει ζητήσει ο Θεός να αναζητήσουμε και την οποία έχει συμβουλεύσει τους αγγέλους και τους προφήτες Του να αναζητήσουν είναι η εκτέλεση υποχρεωτικών και προαιρετικών έργων. Όλα όσα είναι υποχρεωτικά ή επιθυμητά περιλαμβάνονται στη βασίλα και ό,τι δεν εμπίπτει σε αυτές τις δύο κατηγορίες δεν αποτελεί μέρος της βασίλα, δηλαδή πράγματα που είναι απαγορευμένα, ανεπιθύμητα ή επιτρεπτά. Επιπλέον, το υποχρεωτικό και το επιθυμητό ορίζονται από τον Προφήτη και επιβάλλονται ως καθήκον ή συνιστώνται από αυτόν. Όλα αυτά προκύπτουν από την πίστη στον Προφήτη. Με λίγα λόγια, η βασίλα που μας έχει ζητήσει ο Θεός να αναζητήσουμε είναι να Τον προσεγγίσουμε μέσω της υποταγής σε όσα έχει διδάξει ο Προφήτης. Δεν υπάρχει άλλος δρόμος προς τον Θεό εκτός από αυτόν.

Επιδιώκοντας, επομένως, να προσεγγίσουμε τον Αλλάχ λόγω της θέσης και των αρετών κάποιου δημιουργημένου όντος, όπως το να πούμε, «Ω, Αλλάχ, Σε ρωτάω λόγω του Προφήτη Σου» και ούτω καθεξής. Αυτό επιτρέπεται από μερικούς από τους «ουλάμα», αλλά αυτή η άποψη είναι νταΐφ (αδύναμη). Η σωστή άποψη είναι ότι είναι σίγουρα χαράαμ, επειδή δεν μπορεί να υπάρξει ταουασούλ σε ντούα παρά μόνο λόγω των Ονομάτων και των Ιδιοτήτων του Αλλάχ. [4] (Σχετικά με την αγάπη για τον Αλλάχ )

Ο Αλλάχ λέει στο Κοράνι:

Η έννοια και η ερμηνεία των παραπάνω είναι:

56. Πες (O Muhammad SAW): «Κάλεσε εκείνους εκτός από Αυτόν τους οποίους προσποιείσαι (ότι είναι θεοί σαν άγγελοι, Iesa (Ιησούς), Uzair (Ezra), κ.λπ.). Δεν έχουν ούτε τη δύναμη να αφαιρέσουν τις αντιξοότητες από πάνω σου ούτε καν να τις μεταφέρουν από σένα σε άλλο άτομο».

57. Αυτοί τους οποίους καλούν (όπως ο Iesa (Ιησούς) γιος της Maryam (Mary), Uzair (Ezra), άγγελος, κ.λπ.) επιθυμούν (για τον εαυτό τους) μέσα πρόσβασης στον Κύριό τους (Αλλάχ), ως προς ποιος από αυτούς θα πρέπει να είναι οι πιο κοντινοί και αυτοί (Isa (Ιησούς), Uzair (Έσδρας), άγγελοι, κ.λπ.) ελπίζουν στο Έλεός Του και φοβούνται το Βασανιστήρι Του. Πραγματικά, το μαρτύριο του Κυρίου σας είναι κάτι που πρέπει να φοβάστε!

Κοράνι – Σούρα Ισρα , Στίχοι 56-57

Και πάλι, η αναζήτηση εγγύτητας στον Αλλάχ έρχεται μέσω της παρακολούθησης των διδασκαλιών του προφήτη (s). Κάποιος, για παράδειγμα, μπορεί να αναζητήσει την εγγύτητα στον Αλλάχ μέσω ενεργειών όπως οι ακόλουθες:

• Επικαλέστε τον Αλλάχ με τα ονόματά Του και ιδιότητες
• αναγνωρίζω Οι χάρη και τα χαρίσματα του Αλλάχ
• Αποφύγετε αυτό που ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει
• Να είστε ευγενικοί απέναντι στους γονείς και να διατηρήσετε τις σχέσεις σας
• Να είστε ευγενικοί με το δημιούργημά Του
• Εμπιστεύσου τον Αλλάχ για όλα σου τα θέματα
• Ντικρί και Συγχώρεση
• Αγάπα τον προφήτη σου
• Να είστε ευγενικοί με τα ορφανά
• Καθαρίστε το καρδιά
• Εγκαταλείψτε τις εντολές του κακού εσωτερικού εαυτού
• Αναπτύξτε τέλεια ειλικρίνεια στις πράξεις σας
• και ούτω καθεξής.

Πώς να πλησιάσω τον Αλλάχ;

Τέλος, ας εξετάσουμε αυτό το χαντίθ του προφήτη, όπου μας λέει για όσα αναφέρει ο Αλλάχ σχετικά με το πώς ερχόμαστε πιο κοντά Του:

Αφήγηση από τον Αμπού Χουράιρα: Ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) είπε:

Ο Αλλάχ SWT είπε ,

Θα κηρύξω πόλεμο εναντίον εκείνου που θα δείξει εχθρότητα σε έναν ευσεβή λάτρη μου. Και τα πιο αγαπημένα πράγματα με τα οποία ο σκλάβος μου θα έρθει πιο κοντά Μου, είναι αυτά που του έχω επιβάλει.

Και ο σκλάβος μου συνεχίζει να έρχεται πιο κοντά μου μέσω της εκτέλεσης Ναουάφιλ ( προσευχής ή κάνοντας επιπλέον πράξεις εκτός από ό,τι είναι υποχρεωτικό ) μέχρι που τον αγαπώ, έτσι ώστε να γίνω η αίσθηση της ακοής του με την οποία ακούει, και η αίσθηση της όρασης του με την οποία βλέπει, και το χέρι του με το οποίο πιάνει, και το πόδι του με το οποίο περπατάει.

Και αν Μου ζητήσει, θα του δώσω, και αν ζητήσει την προστασία μου, θα τον προστατέψω. Και δεν διστάζω να κάνω τίποτα, όπως διστάζω να πάρω την ψυχή του πιστού, γιατί μισεί τον θάνατο και μισώ να τον απογοητεύσω». [Bukhari Sharif Τόμος 8, Βιβλίο 76, Αριθμός 509]

αναφορές:

[1] Πηγή: Βασισμένο στο κήρυγμα του Σεΐχη Αμπντούλ Ραχμάν Αλ-Σάαντι που αναφέρεται στο Fawakih Ash-Shahiyyah (σελ. 36).

[2] Πηγή: [Fatawa Ibn Taymiyyah 1:199-203.222-3] / Αναφέρεται επίσης στο "Ibn Taymiyyah Expounds on Islam"

[3] [4] islamqa.info

- Τέλος