Taqwa: Der Grundstein des islamischen Glaubens

In einem früheren Beitrag haben wir die Bedeutung von „ La Ilaha Illallah “ und dessen Bedeutung als Voraussetzung für den Islam erörtert. Doch ebenso wichtig in den Augen Allahs ist es, unser Leben nach diesen Worten auszurichten. Daher müssen wir sicherstellen, dass diese feierlichen Worte sich tief in unsere Herzen einprägen und unser Verhalten und Leben leiten.

Mehr als eine Milliarde Menschen bekennen heute „La Ilaha Illallah“ , doch viele von uns sind sich einig, dass der muslimischen Umma als Ganzes möglicherweise zusätzliche Gnade und Segnungen Allahs entgehen, wenn wir nicht beginnen, diese Worte in unserem Leben umzusetzen. Viele wissen entweder nicht, wie sie diesen Worten gerecht werden können, oder halten es schlichtweg nicht für nötig. Für sie genügt es, eine Gottheit namens „Allah“ anzuerkennen, um als „Gläubiger“ zu gelten. Wie wir später sehen werden, lehrt uns der Koran , dass dies ein Zeichen von Heuchelei sein kann.

Tatsächlich müssen diejenigen, die sich Muslime nennen, ihr Herz mit Taqwa erfüllen, wenn sie von Allah als wahre Gläubige anerkannt werden wollen. Im Englischen wurde „ Taqwa “ auf verschiedene Weise übersetzt und interpretiert, sodass es unter anderem Frömmigkeit, Rechtschaffenheit, Gottesfurcht und Gottesbewusstsein bedeuten kann. Wir wissen jedoch, dass es – ähnlich wie bei anderen Wörtern im Koran – schwierig ist, eine entsprechende Ein-Wort-Übersetzung zu finden. Vielmehr beinhalten manche koranische Wörter komplexere Konzepte, die bei der Übersetzung in andere Sprachen erläutert werden müssen. (Siehe: Der Koran über Allah genügt den Gläubigen .)

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Nach der ersten Sure (Al-Fatiha), die meist als Bittgebet (Dua) betrachtet wird, fährt der Koran mit der Sure Al-Baqara (Vers 2) wie folgt fort:

„Dies ist das Buch (der Koran ), an dem es keinen Zweifel gibt, eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen.“ (Sure Al-Baqara:2)

Dieser Vers macht Taqwa somit zur Voraussetzung für die Suche nach Rechtleitung im Koran (eine Rechtleitung für diejenigen, die Al-Muttaqun sind, d. h. die Taqwa besitzen). Tafsir ibn Kathir erklärt: „Hidayah – die korrekte Rechtleitung – wird nur denen gewährt, die Taqwa besitzen.“ Er führte weiter aus, dass „die Rechtleitung im Koran nur den Rechtschaffenen (Menschen mit Taqwa in ihren Herzen) gewährt wird, so wie Allah gesagt hat.“

(O ihr Menschen! Euer Herr hat euch einen guten Rat gegeben und eine Heilung für das, was in euren Herzen ist (Krankheit der Unwissenheit, des Zweifels, der Heuchelei und der Uneinigkeit), eine Rechtleitung und eine Barmherzigkeit für die Gläubigen (Sure Yunus:57).

Was ist Taqwa?

Anstatt unsere eigenen Definitionen zu prägen, schauen wir uns an, wie verschiedene Gelehrte Taqwa definiert haben (Referenz
2). Abu Darda (R) sagte: „Aus der Vollendung von Taqwa geht hervor, dass der Diener von seinem Herrn selbst in Bezug auf Dinge das Gewicht eines Atoms fürchtet.“

Scheich Muhammed Tantawi sagt: „Das Wort ‚Muttaqoon‘ ist der Plural von ‚Muttaqi‘. ‚Muttaqi‘ ist das Gerundium des Verbs ‚Ittaqa‘ (erworbener Schutz). ‚Ittaqa‘ kommt vom Wurzelverb ‚Waqa‘, was bedeutet, dass er sich vor dem schützte, was ihm schadet.“

Eine der umfassendsten Definitionen und Erklärungen stammt von Scheich al-Islam Ibn Taymiyah . Er erklärt, dass Taqwa „alles zu tun, was Allah geboten hat, sei es waajib (verpflichtend) oder mustahabb (empfohlen), und alles zu meiden, was Er verboten hat, sei es haraam (verboten) oder makruh (missbilligt). “ [Referenz 1]

Ein von Taqwa erfülltes Herz ist daher eine Haltung gegenüber der Befolgung der Lehren Allahs . Es ermöglicht uns, verschiedene Aspekte unseres Lebens aus einer neuen Perspektive zu betrachten, da wir uns Allahs Wohlgefallen und Missfallen in all unseren Angelegenheiten bewusst werden.

Es ist die Taqwa, die unseren einfachen Gebetsritualen Bedeutung verleiht, die ohne sie bedeutungslos wären. Haben wir uns nicht schon einmal gefragt, was die körperlichen Handlungen des Gebets (Salat), wie Verbeugung und Niederwerfung, ohne ein von Taqwa erfülltes Herz bedeuten würden? Was unterscheidet den Hunger und Durst (während des Fastens) eines Gläubigen von denselben Handlungen eines Nichtgläubigen? Welchen Wert erlangen die körperlichen Handlungen der Pilgerfahrt zwischen den Bergen Safa und Marwa (Hajj und Umrah) in den Augen Allahs? Es ist die Taqwa in unseren Herzen, die diesen einfachen körperlichen Ritualen eine besondere Bedeutung in den Augen Allahs verleiht. Wenn im Koran beispielsweise das Ritual des Opferns von Tieren (im Namen Allahs) erwähnt wird, sagt Allah: „Weder ihr Fleisch noch ihr Blut erreichen Allah, sondern eure Gottesfurcht (Taqwa usw.) erreicht Ihn. So haben Wir sie euch unterworfen, damit ihr Allah für Seine Rechtleitung preist…“ ( Sure Al-Hajj : 37).

Lasst uns daher sicherstellen, dass unsere Anbetung nicht auf leere Handlungen beschränkt ist, sondern vielmehr von Taqwa geprägt ist. Denn wie der Vers besagt: „…aber es ist eure Taqwa (Frömmigkeit), die Ihn erreicht.“

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Wo fallen wir in Bezug auf unsere Taqwa und die Führung Allahs hin?

Wenn wir die ersten Verse der Sure Al-Baqara (fast den Anfang des Korans) lesen, würden wir feststellen, dass Allah drei Arten von Menschen beschreibt, die mit Rechtleitung zu tun haben.

Die erste Gruppe: In den ersten Versen (Verse 2–5) erklärt Er deutlich, dass der Koran eine Rechtleitung für diejenigen ist, die Taqwa in ihren Herzen tragen, und dass diese Rechtleitung ihnen zum Erfolg verhilft. Die in diesen Versen beschriebenen Menschen sind diejenigen, die:

(1) Glaube an das Unsichtbare (z. B. Allah, Engel, die heiligen Bücher, die Allah offenbart, aber verändert hat, Propheten, Tag der Auferstehung und Al-Qadr)

(2) Verrichte das Gebet

(3) Geben Sie für Allahs Anliegen aus, was Allah ihnen zur Verfügung gestellt hat

(4) Glaube an das, was Allah dem Propheten Muhammad offenbart hat.

(5) Glaube an das, was Allah den Propheten vor Mohammed offenbart hat, und

(6) Glaube an das Jenseits.

Die zweite Gruppe: Die zweite Gruppe (beschrieben in den Versen 6 und 7) befindet sich am anderen Ende des Spektrums und besteht aus den Ungläubigen. Allah beschreibt sie als Versiegelung ihrer Herzen und Ohren sowie als Schleier vor ihren Augen, der sie zum Unglauben verleitet hat.

Die dritte Gruppe: Schließlich verwendet der Koran weitere Verse (Verse 8 bis 18), um diejenigen zu beschreiben, über die Allah sagt: „Und unter den Menschen gibt es einige, die sagen: ‚Wir glauben an Allah und den Jüngsten Tag ‘, während sie in Wirklichkeit nicht glauben“ (Vers 6). Einige der Eigenschaften, die Allah diesen Menschen (in diesen Versen) zuschreibt, sind die folgenden:

(1) Sie denken, dass sie Allah und die Gläubigen betrügen, aber in Wirklichkeit betrügen sie sich selbst.

(2) In ihren Herzen gibt es eine Krankheit (von Zweifel und Heuchelei).

(3) Wenn Allah ihnen sagt, sie sollen glauben, indem sie sich nach dem Vorbild des Propheten und der wahren Gläubigen richten, sagen sie: „Sollen wir glauben, wie die Narren geglaubt haben?“ Allah antwortet dann mit den Worten: „Wahrlich, sie sind die Narren, aber sie wissen es nicht.“

(4) Sie verspotten wiederum die Gläubigen und dann sagt Allah: „Allah verspottet sie und lässt sie in ihren Verfehlungen zunehmen, damit sie blind umherirren.“

(5) Allah sagt über diese Menschen: „Das sind diejenigen, die sich Irrtum als Rechtleitung erkauft haben, sodass ihr Handel nutzlos war.“ Und sie wurden nicht geführt.“

Das oben Genannte (basierend auf den Versen 2–18 der Sure Al-Baqara) sollte genügen, um uns tief im Herzen zu berühren und den dringenden Wunsch zu wecken, uns der ersten Gruppe (denjenigen mit Taqwa) anzuschließen. Obwohl sich die meisten von uns Gläubigen der ersten Gruppe zugehörig fühlen, könnten unsere Verhaltensweisen und Einstellungen den Eindruck erwecken, wir gehörten zur dritten Gruppe. Lasst uns daher sicherstellen, dass unsere Taten (nicht nur unsere Worte) offenbaren, dass wir Menschen mit Taqwa sind (wie in Vers 2 erwähnt ).

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Auf dem Weg, Taqwa zu vermitteln

Sobald wir „La Ilaha Illallah“ sagen , sollten wir einige Schritte unternehmen, um Taqwa (Frömmigkeit, Rechtschaffenheit, Demut, Gottesfurcht, Gottesbewusstsein usw.) in unseren Herzen zu verankern. Einige dieser Schritte sind:

Als Gläubiger sollten wir wissen, dass es Allahs (unseres Schöpfers und Erhalters) Recht ist, ihm zu gehorchen : Vergessen wir niemals, dass es Allahs Recht ist, ihm zu gehorchen. Ibn Qayyim sagte: „Ein Nutzen des Verständnisses von Allahs Recht gegenüber dem Diener ist, dass es die Tür der Demut vor Allah öffnet und die Tür der Hochmut verschließt. Es lässt uns erkennen, dass die Erlösung allein durch Allahs Gnade und Barmherzigkeit möglich ist. Es ist Allahs Recht, dass Ihm gehorcht und nicht ungehorsam gemacht wird; dass Ihm gedacht und nicht vergessen wird; dass Ihm Wertschätzung und nicht Missachtung entgegengebracht wird . … Viele Menschen denken an ihre Rechte gegenüber Allah und nicht an Seine Rechte gegenüber ihnen. So entfernen sie sich von Allah und verlieren die Sehnsucht, Ihm zu begegnen. Dies ist der Inbegriff der Unkenntnis ihres Herrn und ihrer selbst.“ (Ighathatul lahfaan 1/99-101; Sekundärquelle).

Prüfe dich selbst : Von Zeit zu Zeit sollten wir innehalten und den Zustand unseres Herzens prüfen. Wenn wir dies mit voller Selbstreflexion tun, wird es uns nicht schwerfallen zu erkennen, ob unser Herz von Frömmigkeit und Gottesfurcht (Taqwa) erfüllt ist oder ob noch Spuren von Härte und eine sorglose Haltung gegenüber Allah und Seinen Lehren vorhanden sind. Allah sagt im Koran: „O ihr Gläubigen! Fürchtet Allah und erfüllt eure Pflicht Ihm gegenüber. Und jeder Mensch soll darauf achten, was er für morgen ausgesandt hat, und Allah fürchten. Wahrlich, Allah ist sich dessen, was ihr tut, vollkommen bewusst.“ ( Sure Al-Haschr : 18). Ibn Kathir erklärt, dass die Formulierung „jede Seele soll sehen“ oder „jeder Mensch soll sehen“ im obigen Vers bedeutet, über die eigenen Taten Rechenschaft abzulegen, bevor man (von Allah) geprüft wird (Tafsir von Ibn Kathir: 4/346). Omar ibn al-Khattab schrieb an einen seiner Angestellten: „Prüfe dich selbst im Wohlstand, bevor du dich der Prüfung im Unglück stellst. Wer dies tut, wird Anerkennung und Neid erfahren. Wer sich jedoch durch sein Leben und seine Fantasien davon ablenken lässt, wird Reue und Verlust erleiden.“

Lass deine Gottesfurcht in deinen Taten zum Ausdruck kommen : Sobald du die Gottesfurcht in deinem Herzen entwickelst (dich Allahs in all deinen Angelegenheiten bewusst wirst und ihn fürchtest), solltest du sie in deinen Handlungen praktizieren. Die Sahaba und die Salaf bemühten sich sehr darum, dass ihre Taten die Gottesfurcht in ihren Herzen widerspiegelten. Es wird berichtet, dass Ibn Umar die ganze Nacht wach blieb, wenn er ein Gemeinschaftsgebet verpasst hatte (weil er durch die Gottesfurcht in seinem Herzen wusste, welch ein Wohlgefallen Allah demjenigen bereitet, der in der Gemeinschaft betet). Imam Ghazali erwähnte, dass wir uns selbst (unser Nafs) vernachlässigen, obwohl es unser größter Feind ist und eher dazu neigt, gegen uns selbst zu rebellieren (Ihya'ul ulum al-din, 4/381). Was die Gewährleistung von Taqwa in unseren Handlungen betrifft, berichtete Abu Dhar, dass der Gesandte Allahs sagte: „Fürchtet Allah, wo immer ihr seid; lasst auf eine schlechte Tat eine gute folgen, die die vorherige auslöscht, und verhaltet euch gutmütig gegenüber den Menschen “ [Al-Tirmidhi].

Übe dich in Gottesfurcht : Wir müssen lernen, Ihn zu fürchten, indem wir unser Dasein, unsere Verletzlichkeit als Menschen auf diesem Ozean, auf dem wir reisen, und unser bevorstehendes Ende bewusster wahrnehmen und darüber nachdenken. Wir sollten uns intensiv damit auseinandersetzen, was Allah gefällt und was Ihm missfällt, und dies ernst nehmen. Diese Beobachtung und dieses Lernen ermöglichen es uns, neue Wahrheiten zu erkennen, die uns helfen, unsere Herzen und unseren Geist so zu formen, dass wir die nötige Gottesfurcht in uns verankern.

Trennwörter

Lasst uns über den letzten Vers des Korans nachdenken, der dem Propheten offenbart wurde (was von vielen Gelehrten, darunter Ibn Kathir, bestätigt wird). Er lautet: „Und fürchtet den Tag, an dem ihr zu Allah zurückgebracht werdet. Dann wird jedem Menschen das vergolten, was er verdient hat, und niemand wird ungerecht behandelt werden.“ (Sure Al-Baqara: 281)

Bedenke: Wir sind, was wir sind – mit den Belohnungen und Strafen Allahs und Seiner Barmherzigkeit –, abhängig von unserem Glauben an Allah und der Gottesfurcht (Taqwa) in unseren Herzen. Manchmal vergessen wir den Zusammenhang zwischen unserem Lebensweg und demjenigen, der alles lenkt. Sobald du dir dessen bewusst bist, erinnere dich an die Macht des freien Willens, die Allah dir verliehen hat, und wie du sie nutzen kannst, um die Qualität deines Lebens zu beeinflussen. Solange du die Grenzen, die Er uns gesetzt hat (durch die Gottesfurcht in deinem Herzen), respektierst, kannst du die Segnungen erlangen, die Er dir sowohl in diesem Leben als auch im Jenseits versprochen hat. (Siehe Koran über den Jüngsten Tag und das Jenseits .)

Wir sollten daher nicht zögern, eine feste Entscheidung zu treffen, unsere Taqwa zu stärken. Wie Allah im Koran sagt: „Wahrlich, der Ehrenvollste von euch bei Allah ist derjenige, der Taqwa besitzt“ [ al-Hujrat 49:13].

- Ende