Allahs udfordring i Koranen om at producere arbejde, der ligner den

Af Dr. Bilal Philips

Koranen er ikke kun unik i den måde, den præsenterer sit emne på, men den er også unik i den forstand, at den i sig selv er et mirakel. Med udtrykket "mirakel" mener vi udførelsen af ​​en overnaturlig eller ekstraordinær begivenhed, som ikke kan kopieres af mennesker. Det er dokumenteret, at profeten Muhammed (fred være med ham) udfordrede araberne til at producere et litterært værk af samme kaliber som Koranen , men de var ude af stand til at gøre det på trods af deres velkendte veltalenhed og litterære evner. Udfordringen med at reproducere Koranen blev præsenteret for araberne og menneskeheden i tre faser:

---

---

---

1. Hele Koranen

I Koranen befalede Allah Profeten (fred være med ham) at udfordre hele skabelsen til at skabe en bog af Koranens størrelse:

"Sig: 'Hvis hele menneskeheden og djinnerne ville komme sammen for at frembringe noget, der ligner denne Koran, kunne de ikke frembringe noget lignende, selvom de anstrengte sig med al deres styrke for at hjælpe hinanden.'" (Koranen 17:88)

Djævelen er udnævnt til en ikke-troende - Surah Zukhruf Vers 36, Koranen

2. Ti kapitler

Dernæst gjorde Allah udfordringen tilsyneladende lettere ved at bede dem, der benægtede dens guddommelige oprindelse, om at efterligne selv ti kapitler af Koranen:

“Eller siger de, at han har opfundet det? Sig (til dem): 'Bring ti opfundne kapitler som det, og kald (om hjælp) på hvem du kan end Gud, hvis du er sandfærdig. (Koranen 11:13) 

3. Et kapitel

Denne sidste udfordring var at producere bare et enkelt kapitel, der matchede det, der står i Koranen, hvis korteste kapitel, al-Kawthar , kun består af tre vers:

"Og hvis I alle er i tvivl om, hvad jeg har åbenbaret for min tjener, så bring et enkelt kapitel som det, og kald jeres vidner foruden Gud, hvis I taler sandfærdigt." ( Koranen 2:23 )

Disse udfordringer var ikke bare tomme ord, uden at nogen gad modbevise dem . Profeten Muhammeds kald til monoteisme, til afskaffelse af afgudsdyrkelse i alle dens former og til lighed mellem slaver og deres herrer truede hele den socioøkonomiske ramme for Mekkas samfund generelt og især den herskende Quraishee-stammes position, som Profeten (sa) kom fra. Mekka, Arabiens handelscenter, såvel som dets åndelige centrum, ønskede desperat at stoppe spredningen af ​​islam . Men alt, hvad Profetens modstandere skulle gøre for at knuse bevægelsen, var at lave et enkelt kapitel som et af dem, som Profeten (sa) og hans tilhængere reciterede for folket. En række Quraishee-talere og digtere forsøgte at efterligne Koranen, men det mislykkedes. De tyede derefter til at tilbyde ham enorme mængder rigdom, kongestillingen over dem og den mest ædle og smukkeste af deres kvinder til gengæld for hans løfte om at stoppe med at invitere folk til islam. Han svarede på dem ved at recitere de første tretten vers af kapitel Fussilat , indtil de bad ham om at stoppe. [1] Quraish greb også til tortur af deres slaver og slægtninge, der havde omfavnet islam, i et forgæves forsøg på at få dem til at vende tilbage til hedenskab. Senere organiserede de en økonomisk boykot mod Profeten (sa), hans tilhængere og medlemmerne af hans klan, Banu Hashim, i et forsøg på at sulte dem til underkastelse. Men selv denne plan mislykkedes til sidst. Til sidst planlagde de at dræbe ham i hans hjem ved at sende bevæbnede unge mænd fra hver af Quraish-klanerne, så skylden for hans mord skulle deles af alle klanerne, hvilket gjorde hævn fra Profetens klan umulig.

Dhu-l-Jalali wa-l-ikram (Herren af ​​Majestæt og generøsitet) - Allahs / Guds navn

Spredning af islam

Allah gjorde det dog muligt for Profeten (sa) og hans tilhængere at flygte fra Mekka og slutte sig til en ny gruppe konvertitter, der var opstået blandt stammerne i en by mod nord kaldet Yathrib. Islam spredte sig hurtigt gennem Yathribs klaner, og inden for et år blev muslimer byens flertal . Profeten Muhammed (sa) blev derefter udnævnt til hersker, og byens navn blev ændret til Medina tunn-Nabi (Profetens by, må Gud velsigne ham), som derefter blev forkortet til "Medina" og undertiden omtalt som Al-Madinah Al-Munawwara.

Det er blevet foreslået, at Koranens uforlignelighed ikke nødvendigvis er unik, for store engelske digtere som Shakespeare, Chaucer eller store digtere på et hvilket som helst sprog har en tendens til at have udpræget unikke stilarter, som adskiller dem fra deres samtidige. Men hvis f.eks. en af ​​vore førende digtere skulle lave en dybtgående undersøgelse af Shakespeares skrifter og skrive en sonet i Shakespeares stil med gammelt blæk og på gammelt papir, så påstå, at han havde opdaget et tabt digt af Shakespeares, den litterære verden ville nok acceptere denne påstand, selv efter omhyggelig undersøgelse. Således kunne selv den største af digtere efterlignes; uanset hvor unik hans stil var, ligesom de berømte malere er blevet efterlignet. [Faktisk anser nogle engelske forskere meget af det, der er blevet tilskrevet Shakespeare, for at være skrevet af hans samtidige, Christopher Marlowe.] Koranen er imidlertid langt over dette niveau, da der er blevet gjort (mislykkede) forsøg på at lave kapitler. gennem tiderne (af mange arabiske litteraturforskere). Og, som det blev nævnt før, var incitamentet til at efterligne Koranen mere intenst i løbet af dens åbenbaring, hvor færdigheder bogstaveligt talt var på deres højeste end på noget andet tidspunkt, men alligevel var der intet vellykket forsøg.

---

Fodnoter:

[1] Samlet af al-Hakim, al-Bayhaqee, Aboo Ya'laa og Ibn Hishaam, og erklæret Hasan af Ibrahim al-'Alee i Sahih as-Seerah an-Nabaweeyah, s.64.

---

For at få mere værdifuldt islamisk indhold på en regelmæssig basis, bedes du tilmelde dig vores nyhedsbrev her

Læs mere:

• Hadithen om Jesus, der bryder korset i sit andet komme
• Zionismens historie