Healing og behandling fra Koranen og Hadith (Dua og Koranvers for Ruqyah)

Q
uran er et mirakel, som Allah åbenbarede for sin profet (s.a.w.s), og det er en velsignelse for menneskeheden. Koranen er ikke kun en vejledning for menneskeheden, men Allah har også gjort det til en åndelig kur og helbredelse for alle typer lidelser. Dette inkluderer behandling af alle verdslige problemer, fysiske og psykologiske lidelser og åndelige (onde øjne, sihr og så videre). Skaberen har tydeligt fortalt os, at Koranens ord er en "shifa" (helbredelse) for alle og, Derfor kan denne form for behandling, når den bruges med ægte tro på ens hjerte, bringe mirakuløs helbredelse til alle former for lidelser. Allah siger i Koranen:

---

---

---

Og Vi har nedsendt fra Koranen det, som er helbredende og barmhjertigt for dem, der tror… (Koranen, Surah Al-Israa , 17:82)

Hvad angår andre former for behandling, fraråder islam ikke brugen af ​​behandlinger, der er tilgængelige for os gennem medicinsk og anden videnskab. Tværtimod opmuntres brugen af ​​sådanne behandlinger af den ædle profets (saw) lære, som søgte behandling af sygdomme og lidelser for sig selv og opfordrede sine tilhængere til at gøre det samme. Derfor er det en del af profetens tradition at søge medicinsk behandling for at kurere sygdomme.

Få mere islamisk indhold som dette ved at besøge denne side

Vi finder i en saheeh hadith , at profeten (saw) sagde følgende:

"For hver sygdom er der en medicin, og hvis den medicin anvendes på sygdommen, vil han blive rask med Allahs tilladelse." Og han (s.a.w.) sagde: "Allah har ikke sendt nogen sygdom ned, men Han har også sendt kuren ned; den, der ved det, ved det, og den, der ikke ved det, ved det ikke." 

Baseret på ovenstående er det tydeligt, at islamisk lære fuldt ud understøtter brugen af ​​alle former for behandling, fordi det underliggende princip er, at Allah har skabt kure mod alle sygdomme. Nøglen er at sikre, at den rigtige type behandling anvendes til den rigtige type lidelse. Den eneste betingelse i islam er, at alle former for behandling er tilladt, så længe de ikke er haram (imod islamisk lære). ( Du kan også få en omfattende Dua-bog om islamisk helbredelse ved at klikke her. )

Koranbehandling og healing gennem Ruqyah

Hvad angår behandling, tilbyder islam også sine troende muligheden for at behandle lidelser ved hjælp af ruqyah , som ifølge islamisk tro kan bruges til behandling af alle former for lidelser. Ruqyah refererer til koranvers (og dua), der bruges til at behandle forskellige lidelser.

De lærde (islamqa.info) har udtalt følgende om ruqyah:

"Ruqyah" er en besværgelse eller bøn om helbredelse – normalt fra Koranen eller en dua foreskrevet af profeten (saw). Ruqyah er et af de største midler, som den troende bør bruge regelmæssigt. De største af ruqyah er Surah Al-Faatihah og Al- Mu'wadaitain (de sidste to suraer (kapitler) i Koranen – Surah Al-Falaq og Surah Al-naas).

Islamisk tro fastslår, at hver sygdom er sendt ned til denne verden med sin egen kur, men behandlingsmidlerne er måske ikke kendt af alle. Selvom lægevidenskaben kan have hjulpet med at opdage kure mod mange sygdomme og lidelser, er der mange, hvor kure stadig skal findes. Koranisk ruqyah giver derimod muslimske troende mulighed for at behandle alle deres lidelser ved hjælp af Allahs ord og duaer, der er undervist af profeten (saw), parallelt med brugen af ​​medicinske behandlinger. Ruqyah og andre duaer, der er undervist af profeten (saw), kan også bruges til at behandle lidelser som sihr, ondt øje osv., som er spirituelle tilstande, der ikke er anerkendt og bevist af lægevidenskaben. Mange blandt os lider af sådanne lidelser, men da symptomerne på sådanne lidelser ligner andre psykologiske tilstande, anvendes korrekt behandling ved hjælp af koranisk ruqyah ikke, hvorved varigheden af ​​disse sygdomme forlænges på ubestemt tid.

Islamisk overbevisning relateret til årsager til sygdomme og deres helbredelser

Før en muslim søger kur mod nogen sygdom, bør han først tro, at alle sygdomme såvel som deres kure ligger i Allahs hænder og magt. Allah alene bestemmer prøvelser for Hans skabelse, og Han alene kan bestemme deres kure. Alle midler til at blive syg og helbredes er derfor betinget af Allahs bestemmelse . Som en del af en muslims tro er dette princip vigtigt, fordi folk nogle gange ikke forstår, hvordan lidelser rammer en person, og søger deres kure uden at internalisere denne virkelighed. Så Allah er den, der helbreder, hvem Han vil, og Han bestemmer sygdom og død for, hvem Han vil. Allah fortæller os i Koranen :

"Og hvis Allah rammer jer med ondt, kan ingen fjerne det undtagen Han, og hvis Han rammer jer med godt, så er Han i stand til at gøre alt" [ Sura Al-AnAam , 6:17]

For at få mere værdifuldt islamisk indhold på en regelmæssig basis, bedes du tilmelde dig vores nyhedsbrev her

Den anden tro har at gøre med "tawakkul" i Allah i forbindelse med behandling af sygdomme. Man kan spørge, om brugen af ​​spirituelle behandlinger baseret på Koranen og sunnah er i modstrid med dem, der er baseret på lægevidenskab. Vi ved fra profetens liv, at han (saw) brugte Koranen og dua til at behandle alle typer lidelser sammen med brugen af ​​fysiske helbredelsesmidler. Brugen af ​​medicinsk behandling modsiger derfor ikke nogen islamiske retningslinjer, og den bør heller ikke undertrykke ens tro på og tillid ( tawakkul ) til Allah. Den rette måde er derfor fuldt ud at stole på Allah, at bede om Hans hjælp og også at søge lægehjælp. I denne sammenhæng udtalte Ibn Al-Qayyim følgende:

"Dette (at søge lægehjælp) modsiger ikke tawaakul (at sætte sin lid til Allah), ligesom det at afværge sult, tørst, varme og kulde ikke modsiger tawakkul . Essensen af ​​tawaakul er ikke fuldstændig uden at ty til de midler, som Allah har fastsat for at vi kan opnå resultater både i henhold til Hans befaling (qadr) og Hans love. Ikke at bruge disse midler er i modstrid med tawakkul: det går imod og underminerer Allahs befaling og visdom, selvom den, der forsømmer midlerne, kan tro, at dette gør hans tawakkul stærkere. At ignorere midlerne er et tegn på hjælpeløshed, der går imod den sande essens af tawakkul, som er, at hjertet stoler på Allah for at bringe slaven alt, hvad der vil gavne ham i denne verden og den næste, og for at beskytte ham mod alt, hvad der måtte skade ham i denne verden og den næste. Men sammen med denne tillid er det vigtigt at tage de passende midler, ellers vil han gå imod Allahs visdom og befaling. Hjælpeløshed bør ikke tages som et tegn på tawaakul, ej heller." bør tawakkul gøre en person hjælpeløs (Zaad Al-MaAad, 4/15. Se Al-MawsooAh Al-Fiqhiyyah, 11/116).

Koranvers og Dua brugt til behandling

Vi kender fra både Koranen og Sunnah mange koranvers og Dua , der bruges til alle former for behandling. Følgende er nogle af disse koranvers og DUA'er. En mere omfattende liste findes i Iqrasenses nye bog: Healing and Shifa from Quran and Sunnah.

Surah Al-Faatihah

Surah Al-Faatihah har særlige velsignelser, som specifikt blev nævnt af profeten (saw). I en af ​​hadith fortalte profeten (saw) os, at det var den største surah i Koranen. Denne surah kan bruges til at afværge ondskab og til generel helbredelse.

Der henvises også til denne sura i andre dele af Koranen . Overvej følgende vers fra Sura Al-Hijr :

"Og sandelig, Vi har skænket jer syv af Al-Mathani (de syv gentagne gange reciterede vers) (dvs. Surah Al-Faatiha) og den store Koran" ( Surah Al-Hijr , 15:87).

Surah Al-Baqarahs velsignelser

Surah Al-Baqarah er den længste surah i Koranen, og profeten (saw) fortalte os, at recitationen af ​​den i et hus holder Satan væk. Da de fleste spirituelle lidelser såsom ondt øje, djinn-besættelse og sort magi er sataniske af natur, kan det at holde Satan væk hjælpe både med behandlingen af ​​sådanne tilstande og som en forebyggende foranstaltning. Abu Hurayrah beretter, at Allahs Sendebud (saw) sagde: "Gør ikke jeres huse til grave, for shaytanen flygter fra et hus, hvor Soorat al-Baqarah reciteres" (fortalt af Muslim, 780). (Læs Surah Al-Jinn her)

Download bogen om Jinn og menneskelig sygdom her

Mu'wadaitain for Healing

"Mu'wadaitain" er et arabisk ord, der refererer til de sidste to suraer i Koranen, nemlig Surah Al-Falaq og Surah An-Naas . Profetens hadith fortæller os tydeligt, at disse to suraer blev åbenbaret for at søge beskyttelse mod forskellige former for onder . Ibn Al-Qayyim sagde, at "effektiviteten af ​​disse suraer er stor til at afvise magi, ondt øje og andre onder, og behovet for en slave til at søge Allahs beskyttelse mod disse to suraer er større end hans behov for selvet, at spise, drikke og at bære tøj" (Al-Fawwaid, 2/426).

Ifølge tafsir ibn Kathir berettede Abu Saeed, at Allahs Sendebud (saw) plejede at søge beskyttelse mod djinnernes og menneskehedens onde øjne. Men da Mu'wadaitain blev åbenbaret, brugte han dem (til beskyttelse) og opgav alt andet end dem (berettet i At-Tirmidhi, An-Nasa'i og Ibn Majah).

Abu Saeed al-Khudri sagde: "Allahs Sendebud (saw) plejede at søge tilflugt hos Allah fra djinnerne og fra det onde øje, indtil Mu'wadaitain blev åbenbaret, og da de blev åbenbaret, begyndte han at recitere dem og ikke noget andet" (fortalt af al-Tirmidhi, 2058; han sagde, at det er hasan ghareeb. Også fortalt af al-Nasaa'i, 5494; Ibn Maajah, 3511).

Der er en anden hadith fortalt af Abdullah bin Khabeeb, der siger: "Vi kom ud engang på en regnfuld nat, og det var meget mørkt, og vi ledte efter profeten (saw) for at bede for os, og så fandt vi ham, og han sagde: 'Bad I?' og jeg sagde ikke noget. Så sagde han: 'Sig', men jeg sagde ikke noget. Så sagde han: 'Sig', men igen sagde jeg ikke noget. Så sagde han: 'Sig'. Så jeg sagde: 'Hvad skal jeg sige?' Han sagde: ' Qul Hoo wAllahu Ahad og Muwaidaitain, når I træder ind om aftenen, og når I vågner op om morgenen tre gange, og det vil beskytte jer mod alt'" (Tirmidhee # 3575), Aby Daud (# 5084).

For at få mere værdifuldt islamisk indhold på en regelmæssig basis, bedes du tilmelde dig vores nyhedsbrev her

Udvalgt Dua brugt til behandling

Følgende er nogle af de DUA'er, som profeten (s.a.w.s) lærte os at behandle deres sygdomme.

Her er en dua for sundhed og helbredelse

Klik her for at støtte IqraSense.com

Referencer: “Helbredelse og Shifa fra Koranen og Sunnah”