Šta je širk (politeizam) i njegove manifestacije (u islamu)?

 

Šta je Shirk?

Širk je u osnovi politeizam, tj. obožavanje drugih pored Allaha. Također podrazumijeva pripisivanje božanskih atributa bilo kome osim Allaha . Posebno podrazumijeva pripisivanje partnera u obožavanju Allahu ili vjerovanje da izvor moći, štete ili blagoslova dolazi od drugih osim Allaha.

---

---

---

Vrste širka

Postoje tri vrste širka, i to:

(1) Aš-Širk-ul-Ekber , tj. veliki širk

(2) Aš-Širk-ul-Asghar , tj. manji širk

(3) Eš-Širk-ul-Hafi , tj. neupadljivi širk.

Ash-Shirk-al-Akbar (major Širk):

Glavni i ozbiljan politeistički oblik, ima četiri aspekta:

(a) Širk-ud-du'a , tj. prizivanje. Ovaj aspekt podrazumijeva prizivanje, dovanje ili molitvu drugim božanstvima osim Allaha.

Uzvišeni Allah kaže:

"I kad se ukrcaju na lađe, oni se mole Allahu, čisteći svoju vjeru samo Njemu, a kad ih On sigurno dovede na kopno, oni, gle, daju dio svog ibadeta drugima." ( Kur'an , 29:65)

(b) Širk-ul-Nijje vel-Irada vel-Kasd . Ovaj aspekt podrazumijeva namjere, svrhu i odlučnost u činu obožavanja ili vjerskim djelima ne radi Allaha, već usmjerenim prema drugim božanstvima.

(c) Širk-at-Ta'a . Ovaj aspekt podrazumijeva poslušnost bilo kojem autoritetu koji je protiv Allahovog naređenja.

Uzvišeni Allah kaže:

„Oni (Židovi i kršćani) su uzeli svoje rabine i svoje monahe za gospodare pored Allaha (pokoravajući im se u stvarima koje su oni učinili dozvoljenim ili zabranjenim prema svojim vlastitim željama, a da im to nije Allah naredio), i (uzeli su za gospodara) Mesiju, sina Merjeme (Merjeminog), dok im je (Židovima i kršćanima) naređeno (u Tevratu i Indžilu) da obožavaju samo Jednog Ilaha (Boga, tj. Allaha), La ilahe illa Huva (niko nema pravo biti obožavan osim Njega). Hvala i hvala Njemu (On je daleko iznad) od toga da imaju partnere (s Njim).“ (Kur'an - 9:31)

Jednom, dok je Allahov Poslanik ( s.a.v.s.) učio gornji ajet, Adi bin Hatim je rekao: “O Allahov Poslaniče! Oni ih ( rabine i monahe) ne obožavaju.” Allahov Poslanik je rekao: “Zaista obožavaju. Oni (tj. rabini i monasi) su legalizirali dozvoljene stvari, a legalizirali nedozvoljene stvari, i oni (tj. Jevreji i kršćani) su ih slijedili; i čineći to, oni su ih zaista obožavali.” (Prenose Ahmed, Et-Tirmizi i Ibn Džarir ). ( Tefsir Et-Tabari, tom 10, stranica 114).

(d) Širk-ul-mehabe . Ovo podrazumijeva pokazivanje ljubavi koja pripada Samo Allahu, drugima osim Njega.

Uzvišeni Allah kaže:

„Ima među ljudima koji, pored Allaha, smatraju drugima rivalima. Vole ih kao što vole Allaha . A oni koji vjeruju, vole Allaha više. Kad bi samo oni koji čine nepravdu, kada vide patnju, vidjeli da sva moć pripada Allahu i da Allah žestoko kažnjava.“ (Kur'an, 2:165)

(2) Ash-Shirk-al-Asghar Ar-Riyâ' (Maloletnik Širk, tj. radnje koje se izvode radi pokazivanja)

Svaki čin obožavanja ili bilo koje vjersko djelo učinjeno u cilju hvale, slave ili u svjetovne svrhe, spada u ovaj manji oblik.

Uzvišeni Allah kaže:

„Reci (o Muhammede , s.a.v.s. ): 'Ja sam samo čovjek kao i ti, a meni je objavljeno da je tvoj Bog jedan Bog. Pa ko se nada susretu sa svojim Gospodarom, neka čini dobra djela i neka nikoga ne smatra suučesnikom u obožavanju svog Gospodara.'“ (Kur'an, 18:110)

(3) Ash-Shirk-al-Khafi (Neupadljivo Širk).

Ovaj tip podrazumijeva iznutra nezadovoljstvo neizbježnim stanjem koje je Allah odredio za nekoga; savjesno lamentiranje da si uradio ili nisi uradio to i to ili da si prisao tome i tom imao bi bolji status itd.

Plemeniti prorok Muhamed S.A.W. rekao:

„Eš-Širk-ul-Hafi u muslimanskoj naciji je neupadljiviji od crnog mrava koji puzi po crnoj stijeni u mrklom mraku noći.“ I ovaj neupadljivi širk se iskupljuje izgovaranjem sljedećih rečenica tri puta u toku dana i noći: „O Allahu! Utječem se kod Tebe da ne bih išta pripisao kao partnera u Tvojem obožavanju, svjestan toga, i molim Te za oprost za onaj grijeh kojeg nisam svjestan.“

Kliknite ovdje da pročitate o moći Dua

Veliki i manji širk – pojašnjenje

Tekstovi Kur'ana i Sunneta ukazuju na to da širk i pripisivanje rivala Allahu ponekad osobu stavlja izvan okvira islama , a ponekad ne. Stoga su učenjaci podijelili širk na dvije vrste koje nazivaju širk ekber (veliki širk) i širk asgar (manji širk) . Slijedi kratak opis svake vrste:

1 – Veliki širk

To znači pripisivanje nekome drugom osim Allahu nečega što pripada samo Allahu, kao što su Gospodstvo (ruboobiyyah), božanstvenost (ulohiyyah) i božanska imena i atributi (al-asma' wa'l-sifaat).

Veliki širk ponekad može imati oblik vjerovanja

Kao što je vjerovanje da postoji neko drugi ko stvara, daje život i smrt, vlada ili kontroliše stvari u svemiru zajedno sa Allahom.

Ili vjerovanje da postoji još neko kome se mora pokoravati apsolutno osim Allaha, pa ga slijede u tome da smatra dopuštenim ili zabranjenim sve što on želi, čak i ako je to protivno vjerovjesnici poslanika.

Ili mogu pridružavati druge Allahu u ljubavi i poštovanju, voleći stvoreno biće kao što vole Allaha . Ovo je vrsta širka koju Allah ne oprašta.

Ili vjerovanje da postoje oni koji poznaju Nevidljivo kao i Allaha. Također je širk vjerovati da postoji neko ko udjeljuje milost na način koji je dostojan samo Allaha, pa on pokazuje milost kao što to čini Allah i oprašta grijehe i previđa loša djela svojih obožavatelja.

Glavni Širk ponekad može imati oblik riječi

Kao što su oni koji upućuju dovu ili se mole nekome osim Allahu, ili traže njegovu pomoć ili utočište kod njega u vezi sa stvarima nad kojima niko nema kontrolu osim Allaha, bilo da je osoba koja se poziva Poslanik, vali ("svetac"), anđeo ili džin, ili neko drugo stvoreno biće. Ovo je vrsta velikog širka koji osobu stavlja izvan okvira islama.

Ili kao oni koji ismijavaju religiju ili koji porede Allaha sa Njegovim stvorenjem, ili kažu da postoji drugi stvoritelj, opskrbitelj ili upravitelj osim Allaha. Sve je to veliki širk i teški grijeh koji se ne oprašta.

Veliki širk ponekad može imati oblik akcije

Kao na primjer onaj koji žrtvuje, moli ili klanja nečemu drugom osim Allahu, ili koji proglašava zakone koji zamjenjuju Allahove odredbe.

2 – Manji širk

Ovo uključuje sve ono što može dovesti do velikog širka, ili što se u tekstovima opisuje kao širk, ali ne dostiže razmjere velikog širka.

Ovo je obično dva tipa:

1 – Biti emocionalno vezan za neka sredstva koja nemaju osnovu i za koja Allah nije dao dozvolu, kao što su vješanje "ruku", tirkizne perle, amajlije itd., uz obrazloženje da nude zaštitu ili da odbijaju urok . Ali Allah ih nije učinio sredstvom takve zaštite, ni prema šerijatu ni prema zakonima svemira.

2 – Poštivanje nekih ljudi ili stvari na način koji ne ide tako daleko da im se pripisuje gospodstvo, kao što je zaklinjanje nečim drugim osim Allaha, ili govorenje: “Da nije bilo Allaha i tog i tog” itd.

Učenjaci su propisali smjernice za razlikovanje velikog od malog širka kada se širk spominje u šerijatskim tekstovima. Ove smjernice uključuju sljedeće:

(i) – Kada Poslanik ( s.a.v.s. ) jasno kaže da je ovo djelo mali širk, kao što je slučaj u el-Musnedu (27742) gdje se prenosi da je Mahmud ibn Labeed rekao: Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: “Ono čega se najviše bojim za vas je mali širk.” Oni su rekli: “O Allahov Poslaniče, šta je mali širk?” Rekao je: “Hvalisavost, jer će Allah reći na Dan kada ljudi budu kažnjeni za svoja djela: 'Idi onima kojima si se hvalio svojim djelima na svijetu i vidi kakvu ćeš nagradu naći kod njih.'” Klasificirano kao sahih od strane el-Albaanija u el-Silsilah es-Sahihah, 951.

(ii) – Kada se riječ širk koristi u tekstovima Kur'ana i Sunneta u neodređenom obliku [bez određenog člana al-]. Ovo se obično odnosi na manji širk, a postoje mnogi primjeri za to, kao što je slučaj kada je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: „Balanje, amajlije i ljubavne čarolije su širk.“ Prenosi Ebu Davud, 3883; klasificirano kao sahih od strane el-Albaanija u el-Silsilah al-Sahihah, 331.

(iii) – Ako su ashabi iz šerijatskih tekstova shvatili da se pod širkom ovdje mislilo na manji, a ne na veći širk, onda nesumnjivo razumijevanje ashaba ima težinu, jer su oni najupućeniji od ljudi (nakon Poslanika) o Allahovoj vjeri i najupućeniji o namjeri Zakonodavca. Na primjer, Ebu Davud (3910) prenosi od Ibn Mes'uda (neka je Allah zadovoljan s njim) da je Poslanik (mir i blagoslov Allaha na njega) rekao: „Tijaret (praznovjerno vjerovanje u znamenja) je širk, tijaret je širk“, tri puta, i nema nikoga među nama a da (neće imati nešto od toga) a da ga Allah neće toga osloboditi putem tevakula (pouzdanja u Allaha). Riječi „nema nikoga među nama...“ su riječi Ibn Mes'uda, kako su objasnili istaknuti učenjaci hadisa. Ovo ukazuje na to da je Ibn Mes'ud, radijallahu anhu, shvatio da se radi o malom širku, jer nije mogao reći: "Nema nikoga među nama..." misleći na veliki širk. Štaviše, veliki širk se ne može otkloniti tevakulom , već je neophodno pokajati se od njega.

(iv) – Ako je Poslanik (s.a.v.s.) riječi širk ili kufr protumačio na način koji ukazuje na to da se misli na manji, a ne veći oblik istih. Na primjer, el-Buhari (1038) i Muslim (74) prenose od Zejda ibn Halida el-Džuhanija da je rekao: Allahov Poslanik (s.a.v.s.) predvodio je jutarnju molitvu za nas na Hudejbiji nakon noćne kiše. Kada je Poslanik (s.a.v.s.) završio, okrenuo se prema ljudima i rekao im: „Znate li šta je vaš Gospodar rekao?“ Oni su rekli: „Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju.“ Rekao je: „Jutros je jedan od Mojih robova postao vjernik u Mene, a drugi nevjernik. A ko reče: 'Dana nam je kiša milošću Allahovom i Njegovom milošću', taj je vjernik u Mene, a nevjernik u zvijezde. A ko reče: 'Dana nam je kiša od te i te zvijezde', taj je nevjernik u Mene, a vjernik u zvijezde.“

Manji širk ponekad može imati oblik vanjskih radnji, kao što je nošenje talismana, konaca, amajlija i slično, te drugih riječi i djela. A ponekad može biti skriveno, kao malo pokazivanje.

Manji širk također može imati oblik vjerovanja

Kao što je vjerovanje da nešto može biti uzrok donošenja koristi ili odvraćanja štete, kada to Allah nije učinio tako; ili vjerovanje da postoji bereket (blagoslov) u stvari, a Allah to nije učinio tako.

Manji širk ponekad ima oblik riječi

Kao na primer kada su rekli: „Ta i takva zvezda nam je dala kišu“, ne verujući da bi zvezde mogle nezavisno da izazovu kišu; ili zaklinjanje nečim drugim osim Allaha, bez vjerovanja u štovanje stvari na koju se zakleli ili smatraju da je ona jednaka Allahu; ili govoreći: “Šta Allah hoće i ti hoćeš” i tako dalje.

Manji širk ponekad ima oblik radnji

Kao što je vješanje amajlija ili nošenje talismana ili uzice za odbijanje ili odbijanje nesreće, jer svako ko pripisuje moći nečemu kada Allah to nije učinio tako, bilo prema šerijatu ili prema zakonima svemira, pripisuje nešto Allahu. Ovo se također odnosi na onoga ko dodirne nešto tražeći njen bereket (blagoslov), kada Allah nije stvorio nikakav bereket u tome, kao što je ljubljenje vrata džamija, dodirivanje njihovih pragova, traženje iscjeljenja od njihove prašine i druge slične radnje.

Izvori i reference:

1. Dr. M. Taqi-ud-Din al-Hilali, Ph.D., Dr. Muhammad Muhsin Khan – Islamski univerzitet, Al-Madinah Al-Munawwara. Izvor: Plemeniti Kuran – engleski Prijevod značenja i komentara

2. Islamqa.info

— Kraj