এই পোস্টটি সূরা ইখলাসে বর্ণিত পরম করুণাময় আল্লাহর বংশ ও বর্ণনা বর্ণনা করে। এটি বিলাল ফিলিপসের কাজের উপর ভিত্তি করে তৈরি।
পথভ্রষ্ট লোকেরা আল্লাহর সাদৃশ্য, আকৃতি, উৎপত্তি ও বংশধর সম্পর্কিত যে বিশ্বাসগুলো তাঁর উপর আরোপ করে, সেগুলোকে খণ্ডন করার জন্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে এটি অবতীর্ণ হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, যারা আল্লাহর ছবি আঁকে বা মূর্তি তৈরি করে , তারা সাদৃশ্যের দাবি করে; যারা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো উপাসনা করে, তারাও সাদৃশ্যের দাবি করে; এবং যারা তাঁর সৃষ্টির কিছু অংশকে তাঁকে ছাড়া অন্য কারো সাথে যুক্ত করে, তারাও সাদৃশ্যের দাবি করে। কিন্তু তাঁর গুণাবলী, তাঁর আধিপত্য বা তাঁর দেবত্বের ক্ষেত্রে কোনো কিছুই তাঁর অনুরূপ নয়। সুতরাং, একমাত্র তিনিই তাঁর সৃষ্টির উপাসনার যোগ্য।
এটি সূরা ইখলাসে ('পবিত্রতা' অধ্যায়) বর্ণনা করা হয়েছে যার আয়াতগুলি নিম্নরূপ:
অনুবাদ এবং ব্যাখ্যা অনুসরণ করে;
সূরা ইখলাস নং আয়াত
বলুন: “তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়। ”
এই আয়াতটি তার অনন্য একেশ্বরবাদের, তার অতুলনীয় একত্বের প্রতি আল্লাহর নিজস্ব স্বীকৃতির প্রতিনিধিত্ব করে। সুতরাং, প্রথম আয়াতটি নবীর প্রতি একটি আদেশ, আল্লাহর রহমত ও আশীর্বাদ তাঁর উপর বর্ষিত হোক, এবং যে কেউ এই আয়াতটি পাঠ করে বা পাঠ করে আল্লাহর অদ্বিতীয় একত্বকে নিশ্চিত করার জন্য। তিনি এমন একজন যার মত আর কেউ নেই। এই পৃথিবীতে অনেক ঐক্য আছে, কিন্তু সেগুলি সবই অনন্য নয় কারণ প্রতিটি ঐক্যে তাদের অনুরূপ অন্য রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, একটি মাউন্ট এভারেস্ট আছে, কিন্তু এর অনুরূপ অন্যান্য উঁচু পর্বত রয়েছে। আল্লাহর ক্ষেত্রে তাঁর সমতুল্য অন্য কোনো একত্ব নেই। অন্যান্য সকল ঐক্যকে ভাগে ভাগ করা যায়, অথচ আল্লাহ তাঁর একত্বে অদ্বিতীয় এবং একইভাবে অবিভাজ্য।
সূরা ইখলাস নং আয়াত
আল্লাহ, স্বয়ংসম্পূর্ণ। আল্লাহর স্বয়ংসম্পূর্ণতার মধ্যেই তাঁর অনন্যতা উপলব্ধি করা যায়। অন্যদিকে, সকল সৃষ্ট জীবেরই চাহিদা রয়েছে এবং তাদের চাহিদা পূরণের জন্য তারা অন্যদের উপর নির্ভরশীল। আল্লাহ কোনোভাবেই তাঁর কোনো সৃষ্টির মুখাপেক্ষী নন, কারণ তারা যা-ই করুক না কেন, তা তাঁর ইতিমধ্যেই নিখুঁত অবস্থাকে আরও উন্নত বা সমৃদ্ধ করতে পারে না। স্বয়ংসম্পূর্ণতার এই বৈশিষ্ট্যটি মুমিনদেরকে তাদের উপাসনার উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করতে আহ্বান জানায়। অধিকাংশ মানুষ এমনভাবে উপাসনা করে যেন তারা আল্লাহর উপর কোনো অনুগ্রহ করছে। মানব সৃষ্টির উদ্দেশ্যই হলো আল্লাহর উপাসনা করা, কারণ সকল মানুষেরই তাঁর উপাসনা করার প্রয়োজন রয়েছে। তাদের থেকে বা তাদের জন্য তাঁর কোনো প্রয়োজন নেই। মানুষের আল্লাহর উপাসনা ও মহিমা কীর্তন করা প্রয়োজন, কারণ ঐশ্বরিক বিধানের আনুগত্যই এই জীবন ও পরকালে তাদের সাফল্যের চাবিকাঠি।
সূরা ইখলাস নং আয়াত
"তিনি জন্ম দেন না, তিনি জন্মগ্রহণ করেননি।"
এই আয়াতে আল্লাহর অদ্বিতীয় একত্বের আরেকটি দিক বর্ণনা করা হয়েছে। মিথ্যা ধর্মগুলি সাধারণত ঈশ্বরকে মানবিক বৈশিষ্ট্য বা মানবিক রূপ দিয়ে মানবিক পরিভাষায় প্রতিনিধিত্ব করে। এই শ্লোকটি প্রাথমিকভাবে মানুষ এবং অন্যান্য জীবিত প্রাণীর দুটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য নিয়ে কাজ করে: জন্মের মাধ্যমে অস্তিত্বে আসা এবং জন্ম দিয়ে প্রজনন করা। "তিনি (আল্লাহ) জন্ম দেন না," কারণ তার অনুরূপ কিছুই নেই। একটি শিশু তার পিতামাতার দেহের অংশ (শুক্রাণু এবং ডিম্বাণু) থেকে তৈরি হয় যার কারণে এটি তার পিতামাতার আকার এবং বৈশিষ্ট্যের মতো। যদি ঈশ্বর জন্ম দেন, তবে তাঁর মতো আরও একজন ঈশ্বর থাকবেন, যা তাঁর স্বতন্ত্রতা ইতিমধ্যেই অস্বীকার করেছে। সর্বশক্তিমান এই দৃষ্টিকোণ থেকে সন্তান ধারণের ধারণাটিকেও প্রত্যাখ্যান করেছেন যে সন্তান জন্মদানের জন্য সাধারণত পুরুষের অনুরূপ একজন মহিলা সঙ্গীর প্রয়োজন হয়। আল্লাহ সাধারণ দৃষ্টিকোণ থেকে সন্তানসন্ততিকেও প্রত্যাখ্যান করেছেন যে এটি উপযুক্ত নয়, যেহেতু সন্তান ধারণ করা তাকে তাঁর সৃষ্টির মর্যাদায় হ্রাস করবে। এটি তাদের প্রশ্নের উত্তর দেয় যারা দাবি করে যে যেহেতু এটা একমত যে ঈশ্বর সবকিছু করতে পারেন, তাই তিনি ইচ্ছা করলে একটি পুত্র সন্তান লাভ করতে সক্ষম হবেন। এটা উপযুক্ত নয় কারণ এটা ঈশ্বরকে তার সৃষ্টির মত করে তুলবে। তদুপরি, এই বস্তুগত জগতে বেঁচে থাকার জন্য সাহায্যের প্রয়োজন বা নিজের বংশধরদের মাধ্যমে অব্যাহত অস্তিত্বের প্রয়োজনের বাইরে মানুষের সন্তান রয়েছে। নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ আখ্যায়িত করে আল্লাহ এই সম্ভাবনাকেও অস্বীকার করেছেন।
“তাঁর জন্মও হয়নি”—এই উক্তিটি সূক্ষ্মভাবে এই ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করে যে যিশু ঈশ্বর ছিলেন, কারণ তাঁর জন্ম হয়েছিল। ঈশ্বরের জন্ম হতে হলে, প্রথমে তাঁর অস্তিত্ব না থাকাই আবশ্যক, যা শাশ্বত অস্তিত্বের মৌলিক ও অনন্য ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্যের পরিপন্থী।
সূরা ইখলাস নং আয়াত
"এবং তাঁর সমতুল্য কিছুই নেই।"
আল্লাহ প্রথম আয়াতের পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে এই অধ্যায়টি সমাপ্ত করেন। যদি আল্লাহ অদ্বিতীয় হন, তবে কোনো কিছুই তাঁর সমান হতে পারে না। যদি কোনো কিছুই তাঁর সমান না হয়, তবে তিনিই একমাত্র অদ্বিতীয়। যদি তিনিই একমাত্র স্বয়ংসম্পূর্ণ হন এবং সমস্ত সৃষ্টি তাঁর মুখাপেক্ষী হয়, তবে সৃষ্টির কোনো কিছুই তাঁর সমান হতে পারে না। যদি তাঁর কোনো সন্তান না থাকে, কিংবা কেউ বা কোনো কিছু তাঁকে জন্ম না দিয়ে থাকে, তবে কোনো কিছুই বা কেউই তাঁর সমান হতে পারে না, কারণ প্রতিটি সৃষ্ট জীবই এককাল অস্তিত্বহীনতার পর অস্তিত্বে এসেছে। প্রতিটি সৃষ্ট জীবেরই তার অনুরূপ কিছু থাকে, যাকে তার জোড়া বলা হয়, অথবা তার সদৃশ কিছু থাকে, যাকে তার সমান বলা হয়। যদি স্রষ্টা এই প্রজাতিগুলোর কোনো একটির অন্তর্ভুক্ত হতেন, তবে তাঁর একজন সমান এবং একজন সাদৃশ্যপূর্ণ সত্তা থাকত।
এইভাবে, আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর উপমা, রূপ, উৎপত্তি এবং বংশ সম্পর্কে বিপথগামী লোকদের দ্বারা তাঁর প্রতি আরোপিত বিশ্বাসগুলিকে খণ্ডন করার জন্য এটি অবতীর্ণ হয়েছিল। যেমন, যারা আল্লাহর ছবি আঁকে বা মূর্তি তৈরি করে তারা সাদৃশ্য দাবি করে, যারা তাঁকে বাদ দিয়ে অন্যদের উপাসনা করে তারা উপমা দাবি করে এবং যারা তাঁর সৃষ্টির কিছু অংশ তাঁর পরিবর্তে অন্যদের প্রতি আরোপ করে তারা উপমা দাবি করে। যাইহোক, তাঁর গুণাবলী, তাঁর আধিপত্য বা তাঁর দেবত্বে কিছুই তাঁর অনুরূপ নয়। অতএব, একমাত্র তিনিই তাঁর সৃষ্টির উপাসনা পাওয়ার যোগ্য।
নিম্নোক্ত হাদিস দ্বারা এই সূরাটির গুরুত্ব আরো প্রমাণিত হয়:
মুসলিম (811) আবুল দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ( সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে যে এক রাতে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ তেলাওয়াত করতে পারে না?” তারা বলল, “কেউ কীভাবে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পড়তে পারে?” তিনি বললেন, “কুল হুয়া আল্লাহু আহাদ কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমান।”
মুসলিম (৮১২) বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রাঃ) বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তোমরা একত্রিত হও, আমি তোমাদেরকে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ তেলাওয়াত করব । ” সুতরাং যারা একত্রিত হতে পারতেন, তারা সেখানে সমবেত হলেন। অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইরে এসে ‘কুল হুয়া আল্লাহু আহাদ’ পাঠ করলেন এবং তারপর ভেতরে চলে গেলেন। তারা পরস্পরকে বলতে লাগলেন, “হয়তো আসমান থেকে কোনো সংবাদ এসেছে, যার কারণে তিনি ভেতরে গেছেন।” অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইরে এসে বললেন, “আমি তোমাদের বলেছিলাম যে, আমি তোমাদেরকে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ তেলাওয়াত করব। নিশ্চয়ই এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমান।”
- শেষ
সূরা নাযিলের উপলক্ষ
এই সূরাটি নাযিলের সময় ইমাম সাদিক (আ.) থেকে একটি রেওয়ায়েত বলেছেন:
“একজন ইহুদী মহানবী (সঃ)-কে আল্লাহর বংশের পরিচয় বর্ণনা করতে বা বর্ণনা করতে বলেন। তিনি চুপ থাকলেন এবং তিন দিন কোন উত্তর দিলেন না, তারপর রসূল ফেরেশতা (তাঁর কাছে) এই সূরাটি নিয়ে আসলেন এবং তিনি তাদের উত্তর দিলেন।
অন্য কিছু বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে, যে ইহুদী এই প্রশ্নটি করেছিল, সে ছিল আবদুল্লাহ ইবনে সুরিয়া, ইহুদীদের পরিচিত প্রধানদের একজন। অন্য বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম মক্কায় মহানবী (সাঃ) থেকে এই প্রশ্নটি করেছিলেন এবং (ইসলামে) বিশ্বাস করেছিলেন। কিন্তু, তিনি তার বিশ্বাস গোপন রেখেছিলেন।
অন্য বর্ণনায় বলা হয়েছে যে মক্কার পৌত্তলিকরা এমন প্রশ্ন করেছিল
কোনো কোনো বর্ণনায় এটাও বলা হয়েছে যে, নাজরানের খ্রিস্টানরা প্রশ্ন করেছিল।
এসব বর্ণনায় কোনো দ্বন্দ্ব নেই কারণ প্রশ্নটি হয়তো তাদের সকলেই পৃথকভাবে জিজ্ঞাসা করেছেন, যা নিজেই এই সূরাটির অসাধারণ গুরুত্বের প্রমাণ, যা বিভিন্ন দলের বিভিন্ন ব্যক্তির প্রশ্নের উত্তর দেয়।
আলহামদুলিল্লাহ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ এবং তার সাথে কারো তুলনা হয় না।