তাকওয়া: ইসলামী বিশ্বাসের মূল ভিত্তি

আমরা পূর্ববর্তী একটি পোস্টে “ লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ ” -এর গুরুত্ব এবং কীভাবে এটি একজন মুসলিম হওয়ার পূর্বশর্ত, তা নিয়ে আলোচনা করেছি। কিন্তু আল্লাহর দৃষ্টিতে এই বাণীগুলোর ভিত্তিতে আমাদের জীবনকে গঠন করাও সমান গুরুত্বপূর্ণ। তাই আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যেন এই পবিত্র বাণীগুলো সত্যিই আমাদের হৃদয়ে গেঁথে যায়, যাতে তা আমাদের আচরণ ও জীবনকে পরিচালিত করতে পারে।

আজ এক বিলিয়নেরও বেশি মানুষ “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ” বলে , তবুও আমাদের অনেকেই একমত হবেন যে, আমরা যদি আমাদের জীবনে এই কথাগুলো মেনে চলতে শুরু না করি, তাহলে সমগ্র মুসলিম উম্মাহ সম্ভবত আল্লাহর অতিরিক্ত রহমত ও আশীর্বাদ থেকে বঞ্চিত হবে । আমাদের মধ্যে অনেকেই হয় এই কথাগুলো অনুযায়ী জীবনযাপন করতে জানে না, অথবা তা করাকে প্রয়োজনীয় মনে করে না। তাদের কাছে, “আল্লাহ” নামক একজন সত্তাকে স্বীকার করাই “বিশ্বাসী” হিসেবে গণ্য হওয়ার জন্য যথেষ্ট। যেমনটি আমরা পরে দেখব, কুরআন আমাদের বলে যে এটি কপটতার লক্ষণ ছাড়া আর কিছুই নয়।

প্রকৃতপক্ষে, যারা নিজেদের মুসলিম বলে দাবি করে, আল্লাহর কাছে সত্যিকারের মুমিন হিসেবে গণ্য হতে চাইলে তাদের অন্তরে তাকওয়া সঞ্চার করা প্রয়োজন । ইংরেজি ভাষায়, “ তাকওয়া ” শব্দটির বিভিন্ন অনুবাদ ও ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যার ফলে এর অর্থ হতে পারে ধার্মিকতা, ন্যায়পরায়ণতা, আল্লাহভীতি, আল্লাহ-সচেতনতা ইত্যাদি। কিন্তু আমরা জানি যে, কুরআনের অন্যান্য শব্দের মতোই এরও এক শব্দে প্রতিশব্দ অনুবাদ পাওয়া কঠিন। বরং, কুরআনের কিছু শব্দের মধ্যে আরও বিস্তারিত ধারণা নিহিত থাকে, যা অন্য ভাষায় অনুবাদ করার সময় বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা আবশ্যক। (দেখুন: মুমিনদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট—কুরআন )

নিয়মিতভাবে আরো মূল্যবান ইসলামিক বিষয়বস্তু পেতে, এখানে আমাদের নিউজলেটার সাবস্ক্রাইব করুন

প্রথম সূরা (আল-ফাতিহা), যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে একটি দোয়া হিসেবে বিবেচিত, তার পরে কুরআন নিম্নরূপ সূরা আল-বাকারা (আয়াত নং ২) বর্ণনা করে :

“এই সেই কিতাব ( কুরআন ), যে বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই, যা মুত্তাকীনদের জন্য পথপ্রদর্শক।” (সূরা আল-বাকারা:২)

এই আয়াতটি কুরআন থেকে হেদায়েত লাভের জন্য তাকওয়াকে একটি পূর্বশর্ত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে (এই হেদায়েত কেবল মুত্তাকীদের, অর্থাৎ যাদের অন্তরে তাকওয়া রয়েছে, তাদের জন্য)। তাফসীর ইবনে কাসীর বলেন: “হিদায়েত – সঠিক হেদায়েত – কেবল তাদেরকেই প্রদান করা হয় যাদের অন্তরে তাকওয়া রয়েছে।” তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, “এর (কুরআনের) হেদায়েত কেবল নেককারদেরকেই (যাদের অন্তরে তাকওয়া রয়েছে) প্রদান করা হয়, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন,

(হে মানবজাতি! তোমাদের কাছে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি উত্তম উপদেশ, তোমাদের অন্তরে যা আছে (অজ্ঞতা, সন্দেহ, কপটতা ও মতভেদ) তার নিরাময় , এবং মুমিনদের জন্য একটি পথনির্দেশ ও করুণা এসেছে । (সূরা ইউনুস: ৫৭)

তাকওয়া কি?

আমাদের নিজস্ব সংজ্ঞা তৈরি করার পরিবর্তে, আসুন দেখি বিভিন্ন পণ্ডিত কীভাবে তাকওয়াকে সংজ্ঞায়িত করেছেন (রেফারেন্স)
2)। আবু দারদা (রাঃ) বলেন, "তাকওয়ার পরিপূর্ণতা হল, বান্দা তার প্রভুকে ভয় করে এমনকি একটি অণুর ওজনের ব্যাপারেও।"

শেখ মুহাম্মাদ তানতাভি বলেছেন: "'মুত্তাকুন' শব্দটি 'মুত্তাকি'-এর বহুবচন। 'মুত্তাকি' হল 'ইত্তাকা' (অর্জিত সুরক্ষা) ক্রিয়া থেকে জেরন্ড। 'ইত্তাকা' মূল ক্রিয়া 'ওয়াকা' থেকে এসেছে যার অর্থ সে নিজেকে রক্ষা করেছে যা তার ক্ষতি করে।"

এর অন্যতম পূর্ণাঙ্গ সংজ্ঞা ও ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ । তিনি বলেন যে, তাকওয়া “এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ যা কিছু আদেশ করেছেন, তা ওয়াজিব (ফরজ) হোক বা মুস্তাহাব (সুপারিশকৃত) হোক, তা পালন করা এবং তিনি যা কিছু হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন, তা হারাম (নিষিদ্ধ) হোক বা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) হোক, তা থেকে বিরত থাকা। ” [সূত্র ১]

সুতরাং, তাকওয়াপূর্ণ অন্তর হলো আল্লাহর শিক্ষা অনুসরণের বিষয়ে গৃহীত একটি মনোভাব । এটি আমাদের জীবনযাপনের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি লাভের সুযোগ করে দেয়, কারণ এর মাধ্যমে আমরা আমাদের সকল বিষয়ে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টি সম্পর্কে সচেতন হই।

তাকওয়াই আমাদের সাধারণ ইবাদতের আচার-অনুষ্ঠানগুলোকে অর্থবহ করে তোলে, যা ছাড়া এগুলোর কোনো মূল্যই থাকত না। আমরা কি ভেবে দেখিনি, তাকওয়ায় পরিপূর্ণ অন্তর ছাড়া সালাতের (নামাজের) শারীরিক কাজগুলো, যেমন রুকু ও সিজদা, কী অর্থ বহন করত? একজন মুমিনের (রোজা রাখার সময়) ক্ষুধা ও তৃষ্ণা একজন কাফেরের একই কাজ থেকে কীভাবে আলাদা? সাফা ও মারওয়া পাহাড়ের মধ্যে যাতায়াতের শারীরিক কাজগুলো (হজ ও উমরাহতে) আল্লাহর দৃষ্টিতে কীভাবে মূল্যবান হয়ে উঠত? আমাদের অন্তরের তাকওয়াই এই সাধারণ শারীরিক আচার-অনুষ্ঠানগুলোকে আল্লাহর দৃষ্টিতে এক বিশেষ অর্থ প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ, কুরআনে (আল্লাহর নামে) পশু কোরবানির রীতির উল্লেখ করতে গিয়ে আল্লাহ বলেন, “তাদের মাংস বা রক্ত আল্লাহর কাছে পৌঁছায় না, বরং তোমাদের তাকওয়া (ধার্মিকতা ইত্যাদি) তাঁর কাছে পৌঁছায়। এভাবেই আমি তাদেরকে তোমাদের অধীন করে দিয়েছি, যাতে তোমরা তাঁর হেদায়েতের জন্য আল্লাহর মহিমা কীর্তন করতে পারো...” ( সূরা আল-হাজ্জ : ৩৭)।

সুতরাং, আসুন আমরা নিশ্চিত করি যে, আমাদের ইবাদত যেন কেবল অন্তঃসারশূন্য কাজে সীমাবদ্ধ না থাকে, বরং তাকওয়া দ্বারা সজ্জিত হয়। আবার, যেমন আয়াতে বলা হয়েছে, "...কিন্তু তোমাদের পক্ষ থেকে যে তাকওয়া (ধার্মিকতা) তাঁর কাছে পৌঁছায়, তা-ই।"

বইটি ডাউনলোড করতে এখানে ক্লিক করুন: বিশ্বাসে 50টি প্রশ্ন ও উত্তর

আমাদের তাকওয়া এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে হেদায়েতের সাথে আমরা কোথায় পড়ি?

আমরা যদি সূরা আল-বাকারার প্রথম কয়েকটি আয়াত (কুরআনের প্রায় শুরু) পড়ি তবে আমরা লক্ষ্য করব যে আল্লাহ হেদায়েতের সাথে সম্পর্কিত তিন ধরণের লোকের বর্ণনা করেছেন।

প্রথম দল: প্রথম কয়েকটি আয়াতে (২ থেকে ৫ নং আয়াত) তিনি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, কুরআন তাদের জন্য পথনির্দেশ, যাদের অন্তরে তাকওয়া রয়েছে এবং এই পথনির্দেশই তাদেরকে সফলকাম করে তোলে। এই আয়াতগুলোতে যে ধরনের মানুষের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, তারা হলো:

(1) অদৃশ্যে বিশ্বাস করুন (যেমন আল্লাহ, ফেরেশতা, পবিত্র গ্রন্থ যা আল্লাহ নাযিল করেছেন কিন্তু পরিবর্তিত হয়েছে, নবী, পুনরুত্থানের দিন এবং আল-কদর)

(2) সালাত আদায় করুন

(৩) আল্লাহ তাদেরকে যা দিয়েছেন তা থেকে আল্লাহর পথে ব্যয় করুন

(4) আল্লাহ নবী মুহাম্মদের (সাঃ) কাছে যা অবতীর্ণ করেছেন তাতে বিশ্বাস করুন

(5) আল্লাহ মুহাম্মদের পূর্বে নবীদের প্রতি যা নাযিল করেছেন তাতে বিশ্বাস করুন এবং

(6) পরকালে বিশ্বাস রাখো ।

দ্বিতীয় দল: দ্বিতীয় দলটি (৬ ও ৭ নং আয়াতে বর্ণিত) হলো সম্পূর্ণ বিপরীত মেরুর এবং তারা হলো কাফির। তাদের বর্ণনা দিতে গিয়ে আল্লাহ বলেন যে, তাদের অন্তর ও কানের ওপর সীলমোহর এবং চোখের ওপর একটি আবরণই তাদেরকে কুফরি করতে প্ররোচিত করেছে।

তৃতীয় দল: পরিশেষে, কুরআন আরও কিছু আয়াত (৮ থেকে ১৮ নং আয়াত) ব্যবহার করে তাদের বর্ণনা করেছে, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেন, “আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে, যারা বলে: ‘আমরা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করি ,’ অথচ প্রকৃতপক্ষে তারা বিশ্বাস করে না” (আয়াত ৬)। আল্লাহ সেই লোকদের মধ্যে (ঐ আয়াতগুলোতে) যে বৈশিষ্ট্যগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, সেগুলো নিম্নরূপ:

(1) তারা মনে করে তারা আল্লাহ ও মুমিনদের সাথে প্রতারণা করছে কিন্তু আসলে তারা নিজেদেরকে ধোঁকা দিচ্ছে।

(২) তাদের অন্তরে (সন্দেহ ও কপটতার) ব্যাধি রয়েছে।

(3) আল্লাহ যখন তাদেরকে নবী ও প্রকৃত মুমিনদের মত করে নিজেদেরকে বিশ্বাস করতে বলেন, তখন তারা বলে, “আমরা কি ঈমান আনবো যেমন মূর্খরা ঈমান এনেছে?” আল্লাহ তখন এর জবাবে বলেন যে, "নিশ্চয়ই তারা বোকা কিন্তু তারা জানে না।"

(4) তারা পালাক্রমে মুমিনদের সাথে ঠাট্টা করে এবং তারপর আল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তাদের সাথে ঠাট্টা করেন এবং তাদের অন্ধভাবে বিচরণ করার জন্য তাদের অন্যায় বৃদ্ধি করেন।"

(5) এই লোকদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: “এরাই তারা যারা হেদায়েতের বিনিময়ে পথভ্রষ্টতা ক্রয় করেছে, তাই তাদের বাণিজ্য লাভহীন ছিল। আর তারা হেদায়েত পায়নি।"

উপরোক্ত বিষয়গুলো (আল-বাকারার ২ থেকে ১৮ নং আয়াতের উপর ভিত্তি করে) আমাদের অন্তরকে গভীরভাবে নাড়া দেওয়ার জন্য এবং প্রথম দলের (যারা তাকওয়াবান) সাথে নিজেদেরকে যুক্ত করার তাগিদ সৃষ্টি করার জন্য যথেষ্ট হওয়া উচিত। যদিও আমাদের মধ্যে অধিকাংশ মুমিনই নিজেদেরকে প্রথম দলের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করবে, কিন্তু আমাদের আচরণ ও মনোভাবের কারণে আমাদেরকে বরং তৃতীয় দলের অন্তর্ভুক্ত বলে প্রতীয়মান হতে পারে। সুতরাং, আসুন আমরা নিশ্চিত করি যে আমাদের কাজ (শুধু কথা নয়) যেন প্রকাশ করে যে আমরা তাকওয়াবান মানুষ (যেমনটি ২ নং আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে )।

বইটি ডাউনলোড করতে এখানে ক্লিক করুন: বিশ্বাসে 50টি প্রশ্ন ও উত্তর

তাকওয়া জাগ্রত করার পথে

“লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ” বলার পর , আমাদের অন্তরে তাকওয়া (ধার্মিকতা, ন্যায়পরায়ণতা, নম্রতা, ভয়, আল্লাহভীতি ইত্যাদি) স্থাপন করার জন্য কয়েকটি পদক্ষেপ নেওয়া উচিত। আমরা যে পদক্ষেপগুলো নিতে পারি তার মধ্যে কয়েকটি নিচে উল্লেখ করা হলো:

মুমিন হিসেবে জেনে রাখুন যে, আল্লাহর (আমাদের সৃষ্টিকর্তা ও প্রতিপালকের) আনুগত্য লাভ করা তাঁর অধিকার । আসুন আমরা কখনো ভুলে না যাই যে, আল্লাহর আনুগত্য লাভ করা তাঁরই অধিকার। ইবনে কাইয়্যিম বলেছেন: “বান্দার উপর আল্লাহর অধিকার অনুধাবন করার একটি উপকারিতা হলো, এটি আল্লাহর সামনে বিনয়ের দরজা খুলে দেয় এবং অহংকারের দরজা বন্ধ করে দেয়। এটি একজনকে উপলব্ধি করতে সাহায্য করে যে, মুক্তি কেবল আল্লাহর অনুগ্রহ ও করুণার মাধ্যমেই সম্ভব। এটা আল্লাহরই অধিকার যে তাঁর আনুগত্য করা হবে, তাঁর অবাধ্য হওয়া হবে না; তাঁকে স্মরণ করা হবে, ভুলে যাওয়া হবে না; এবং তাঁর কদর করা হবে, অকদর করা হবে না ... বহু মানুষ আল্লাহর উপর নিজেদের অধিকার নিয়ে ভাবে, কিন্তু তাদের উপর আল্লাহর অধিকার নিয়ে ভাবে না। এভাবেই তারা আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং তাঁর সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা থেকে বঞ্চিত হয়। এটাই তাদের রব এবং নিজেদের সম্পর্কে অজ্ঞতার চরম রূপ” (ইগাসাতুল লাহফান ১/৯৯-১০১; দ্বিতীয় সূত্র)।

আত্ম-পর্যালোচনা করুন : সময়ে সময়ে আমাদের থেমে নিজেদের অন্তরের অবস্থা মূল্যায়ন করা উচিত। যদি আমরা পূর্ণ আত্ম-পর্যালোচনার সাথে তা করি, তবে এটা নির্ধারণ করা কঠিন হবে না যে আমাদের অন্তর ধার্মিকতা এবং আল্লাহর ভয়ে (তাকওয়া) পরিপূর্ণ, নাকি তাতে কঠোরতা এবং আল্লাহ ও তাঁর শিক্ষার প্রতি উদাসীন মনোভাবের অবশিষ্টাংশ রয়ে গেছে। আল্লাহ কুরআনে বলেন: “হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং তাঁর প্রতি তোমাদের কর্তব্য পালন কর। আর প্রত্যেক ব্যক্তি যেন দেখে নেয় সে আগামী দিনের জন্য কী প্রেরণ করেছে এবং আল্লাহকে ভয় কর। নিশ্চয়ই তোমরা যা কর সে সম্পর্কে সর্বজ্ঞ” ( সূরা আল-হাশর : ১৮)। ইবনে কাসীর বলেন যে, উপরোক্ত আয়াতে ‘প্রত্যেক ব্যক্তি দেখুক’ বা ‘প্রত্যেক ব্যক্তি দেখুক’ কথাটির অর্থ হলো (আল্লাহর দ্বারা) নিরীক্ষিত হওয়ার পূর্বে নিজের কর্মের হিসাব নেওয়া (তাফসীর, ইবনে কাসীর: ৪/৩৪৬)। ওমর বিন খাত্তাব তাঁর এক কর্মচারীকে লিখেছিলেন: “দুঃসময়ের নিরীক্ষার পূর্বে সমৃদ্ধির সময়ে নিজের নিরীক্ষা করো। যে এমনটি করবে, সে সন্তুষ্ট ও ঈর্ষার পাত্র হবে। আর যে তার জীবন ও কল্পনার দ্বারা এ থেকে বিচ্যুত হবে, সে অনুশোচনা ও ক্ষতির সম্মুখীন হবে।”

আপনার কর্মে আপনার তাকওয়া প্রতিফলিত করুন : একবার যখন আপনি আপনার অন্তরে তাকওয়া গড়ে তুলবেন (আপনার সমস্ত বিষয়ে আল্লাহ সম্পর্কে সচেতন হবেন এবং তাঁকে ভয় করবেন), তখন আপনার উচিত আপনার কাজে তার অনুশীলন শুরু করা। সাহাবী ও সালাফগণ তাদের কর্মে যেন তাদের অন্তরের তাকওয়া প্রতিফলিত হয়, তা নিশ্চিত করতে সচেষ্ট থাকতেন। বলা হয় যে, ইবনে ওমর (রাঃ) জামাতের কোনো নামাজ বাদ পড়লে সারা রাত জেগে থাকতেন (কারণ তিনি (তার অন্তরের তাকওয়ার মাধ্যমে) জানতেন যে জামাতে নামাজ পড়ার সাথে আল্লাহর সন্তুষ্টি জড়িত)। ইমাম গাজ্জালী উল্লেখ করেছেন যে, আমরা নিজেদেরকে (আমাদের নফসকে) ছাড় দিই, যখন এটিই (আমাদের নফস) আমাদের সবচেয়ে বড় শত্রু এবং আমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই বিদ্রোহ করার সম্ভাবনা বেশি থাকে (ইহইয়াউল উলুম আল-দীন, ৪/৩৮১)। আমাদের কাজে তাকওয়া নিশ্চিত করার ব্যাপারে আবু যার (রাঃ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাঃ) বলেছেন: “তোমরা যেখানেই থাকো, আল্লাহকে ভয় কর; কোনো মন্দ কাজের পর একটি ভালো কাজ কর, যা মন্দটিকে মুছে দেবে এবং মানুষের সাথে সদ্ব্যবহার কর। ” [আল-তিরমিযী]।

তাকওয়া অর্জনের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করুন : আমাদের অস্তিত্ব, এই যাত্রাপথে মানুষ হিসেবে আমাদের অসহায়ত্ব এবং আমাদের প্রত্যেকের আসন্ন পরিণাম সম্পর্কে আরও বেশি পর্যবেক্ষণ ও চিন্তাভাবনার মাধ্যমে তাঁকে ভয় করার জন্য নিজেদেরকে প্রস্তুত করতে হবে। আল্লাহ কীসে সন্তুষ্ট হন এবং কীসে অসন্তুষ্ট হন, সে বিষয়েও আমাদের আগ্রহী শিক্ষার্থী হতে হবে এবং বিষয়টিকে গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করতে হবে। এই পর্যবেক্ষণ ও শিক্ষা আমাদেরকে নতুন সত্য জানতে সক্ষম করবে, যা আমাদের অন্তরে প্রয়োজনীয় তাকওয়া অর্জনের জন্য আমাদের অবস্থা ও হৃদয়কে প্রস্তুত করতে সাহায্য করবে।

বিভাজন শব্দ

আসুন, কুরআনের সেই সর্বশেষ আয়াতটি নিয়ে চিন্তা করি যা নবীর উপর অবতীর্ণ হয়েছিল (ইবনে কাসির সহ অনেক আলেম এ বিষয়ে একমত)। এতে বলা হয়েছে: “আর তোমরা সেই দিনকে ভয় কর, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর কাছে ফিরিয়ে আনা হবে। অতঃপর প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার উপার্জিত ফল প্রদান করা হবে এবং তাদের প্রতি কোনো অবিচার করা হবে না (সূরা আল-বাকারা: ২৮১)।”

মনে রাখবেন, আল্লাহর পক্ষ থেকে পুরস্কার ও শাস্তি এবং আমাদের উপর তাঁর করুণাসহ আমাদের বর্তমান অবস্থা নির্ভর করে আল্লাহর প্রতি আমাদের ঈমান এবং আমাদের অন্তরের তাকওয়ার স্তরের উপর। মাঝে মাঝে আমরা ভুলে যাই যে আমাদের জীবন কেমন হবে এবং যিনি এই সবকিছু ঘটান, তাঁর মধ্যে একটি যোগসূত্র রয়েছে। যখন আপনি নিজেকে এই কথাটি স্মরণ করিয়ে দেবেন, তখন আল্লাহ আপনাকে যে ‘স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি’ দান করেছেন এবং কীভাবে তা ব্যবহার করে নিজের জীবনের মানকে প্রভাবিত করতে পারেন, সে কথাও মনে রাখবেন। যতক্ষণ আপনি (আপনার অন্তরের তাকওয়ার মাধ্যমে) আমাদের জন্য তাঁর নির্ধারিত সীমাগুলোকে সম্মান করবেন, ততক্ষণ আপনি এই জীবনে এবং পরকালে তাঁর প্রতিশ্রুত আশীর্বাদগুলো অর্জন করতে পারবেন। ( শেষ দিন ও পরকাল সম্পর্কে কুরআন দেখুন )

সুতরাং, আমাদের তাকওয়া বৃদ্ধির জন্য একটি দৃঢ় সিদ্ধান্ত নিতে বিলম্ব করা উচিত নয়। যেমন আল্লাহ কুরআনে বলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যার তাকওয়া রয়েছে” [ আল-হুজরাত ৪৯:১৩]।

- শেষ