ইসলামী পণ্ডিত ইবনে তাইমিয়্যাহ কর্তৃক লিখিত অংশগুলোর মধ্যে নিম্নে একটি দেওয়া হলো। এতে তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে, ঈমান বা বিশ্বাস সব সময় একই থাকে না; এটি বিভিন্ন উপায়ে পরিবর্তিত ও বিকশিত হতে পারে। এই আলোচনায় তিনি আটটি গুরুত্বপূর্ণ উপায় তুলে ধরেছেন, যা দেখায় কীভাবে ঈমান বাড়তে বা কমতে পারে। যদিও সকল মুমিনের মৌলিক বিশ্বাস একই , তবুও তাদের ঈমানের শক্তি ও গভীরতা ভিন্ন হতে পারে। এই বিষয়গুলো আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে, কর্ম, শিক্ষা এবং ব্যক্তিগত বিকাশের উপর ভিত্তি করে ঈমান কীভাবে পরিবর্তিত হতে পারে।
এটি তাঁর গ্রন্থ “ইবনে তাইমিয়াহ ইসলামের ব্যাখ্যা – শায়খুল ইসলাম তাকি আদ-দীন ইবনে তাইমিয়াহ-এর ইসলামী বিশ্বাস, জীবন ও সমাজ বিষয়ক নির্বাচিত রচনাবলী, যা মুহাম্মদ আব্দুল-হক আনসারি কর্তৃক সংকলিত ও অনূদিত” থেকে নেওয়া হয়েছে।
ঈমানের স্তর বোঝা: ঈমানের মূলনীতি ও বিবরণ
প্রথমত, যে বিশ্বাস বা ঈমানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা দুটি স্তরে বোঝা যেতে পারে: নীতিগতভাবে এবং বিস্তারিতভাবে। যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর বিশ্বাস স্থাপন করে, তাকে অবশ্যই তাঁদের সমস্ত আদেশের কাছে মৌলিকভাবে আত্মসমর্পণ করতে হবে। এটা স্পষ্ট যে, কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার শুরুতে মুমিনদের দায়িত্ব যা ছিল, তা এর সমাপ্তির পর আর এক ছিল না।
অধিকন্তু, রাসূলের মাধ্যমে বর্ণিত কোনো ব্যক্তির ঈমানের সুনির্দিষ্ট বিবরণ অন্য কোনো ব্যক্তির উপস্থাপিত বিবরণের মতো হয় না। একইভাবে, যে ব্যক্তি কুরআন ও সুন্নাহর সাথে পরিচিত এবং তা সম্পূর্ণরূপে অনুধাবন করতে পারে, তার ঈমান সেই ব্যক্তির চেয়ে অধিকতর বিশদ হবে যার এই জ্ঞান নেই।
যদি কোনো ব্যক্তির আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি আন্তরিক ঈমান থাকে, কিন্তু শরীয়তের বিস্তারিত জানার আগেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন, তবে তিনি তাঁর উপর আরোপিত ঈমানকে সমুন্নত রেখেই মৃত্যুবরণ করেন। স্বাভাবিকভাবেই, তাঁর উপর যা বিশ্বাস করা আবশ্যক অথবা তিনি আন্তরিকভাবে যা বিশ্বাস করেন, তার সুনির্দিষ্ট বিবরণ এমন কোনো ব্যক্তির ঈমানের সমতুল্য হতে পারে না, যিনি শরীয়তের সূক্ষ্ম বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত, তাতে বিশ্বাস করেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেন। যা বিশ্বাস করা উচিত এবং যা তিনি প্রকৃতপক্ষে বিশ্বাস করেন—উভয় দিক থেকেই শেষোক্ত ব্যক্তির ঈমান অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।
বিশ্বাসের স্তরগুলিকে আলাদা করা: বিস্তারিত জ্ঞান এবং কর্মের প্রভাব
দ্বিতীয়ত, নীতিগত বিশ্বাস এবং বিশদ বিশ্বাসের মধ্যে পার্থক্যটি মানুষ বাস্তবে যা বিশ্বাস করে, তার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য । কেউ হয়তো নীতিগতভাবে রাসূলের সব কথায় বিশ্বাস করে এবং কোনো কিছু অস্বীকার করে না, কিন্তু তিনি যা বলেন, আদেশ করেন বা নিষেধ করেন, তা বিশদভাবে জানার আগ্রহ দেখায় না, যদিও এই বিষয়গুলো সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা একটি কর্তব্য। এই ব্যক্তি সেই জ্ঞান অর্জন করে না বা তদনুযায়ী আমলও করে না; বরং সে নিজের পছন্দকেই অনুসরণ করে। আরেকজন ব্যক্তি রাসূলের আদেশ বোঝার এবং তদনুযায়ী আমল করার চেষ্টা করে, আবার তৃতীয় একজন সে সম্পর্কে জানার চেষ্টা করে, তা জানতে পারে এবং বিশ্বাসও করে, কিন্তু তদনুযায়ী আমল করে না।
রাসূলের শিক্ষা জানার দায়িত্ব তাদের সকলেরই রয়েছে। তবে, যে ব্যক্তি বিস্তারিত জ্ঞান অর্জন করে এবং তদনুযায়ী আমল করে, তার ঈমান সেই ব্যক্তির চেয়ে অধিকতর পরিপূর্ণ, যে তার কর্তব্যসমূহ স্বীকার করে, সেগুলোতে বিশ্বাস স্থাপন করে ও সেগুলোর প্রতি নিজেকে উৎসর্গ করে, কিন্তু সেগুলোর সবকটি পালন করতে ব্যর্থ হয়। যে ব্যক্তি রাসূলের শিক্ষায় বিশ্বাস করে, কিন্তু পাপ করে , তা স্বীকার করে এবং আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করে, সে সেই ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, যে শিক্ষাগুলো জানার বা সে অনুযায়ী আমল করার চেষ্টা করে না এবং নিজের পাপের জন্য শাস্তিকে ভয়ও করে না। এই ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে রাসূলের শিক্ষা সম্পর্কে অজ্ঞ, যদিও সে তার অন্তরে নবুয়তে বিশ্বাস করে এবং প্রকাশ্যে তা স্বীকারও করে।
যখন কেউ রাসূলের কথা জানে, তাতে বিশ্বাস স্থাপন করে, তাঁর আদেশ বোঝে এবং তদনুযায়ী আমল করে, তখন এই জ্ঞান তার ঈমানকে এমনভাবে বৃদ্ধি করে যা তার আগে ছিল না, যদিও তার ঈমান ছিল এবং সে তা নীতিগতভাবে স্বীকারও করত। একইভাবে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নামসমূহ ও সেগুলোর অর্থ জানে এবং তাতে বিশ্বাস স্থাপন করে, তার ঈমান তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, যে নামগুলো বিস্তারিতভাবে জানে না, কেবল ব্যাপক অর্থে জানে অথবা অল্প কয়েকটি নাম জানে। যে ব্যক্তি আল্লাহর নামসমূহ , গুণাবলী ও নিদর্শনসমূহ যত ভালোভাবে বুঝবে, তার ঈমানও তত বেশি পূর্ণাঙ্গ হবে।
জ্ঞান এবং বিশ্বাসের তীব্রতা এবং নিশ্চিততার তারতম্য
তৃতীয়ত, জ্ঞান ও বিশ্বাসের গভীরতা এবং দৃঢ়তার মধ্যে ব্যাপক পার্থক্য থাকতে পারে। কিছু মানুষের বিশ্বাস অন্যদের তুলনায় বেশি দৃঢ় ও সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং তারা সন্দেহে কম জর্জরিত থাকে। এই ভিন্নতা এমন একটি বিষয় যা প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের ভেতরে অনুভব করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, সবাই চাঁদ দেখে, কিন্তু কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে তা আরও স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করে। একই কথা শ্রবণ, ঘ্রাণ ও আস্বাদনের মতো অন্যান্য ইন্দ্রিয়ের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, সেইসাথে জানা ও বিশ্বাস করার মতো অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়াগুলোর ক্ষেত্রেও। শেষেরটি, যা হৃদয়ের গভীরে অনুভূত হয়, প্রায়শই শারীরিক অনুভূতির চেয়ে অনেক বেশি ভিন্নতা প্রদর্শন করে। আল্লাহর নাম ও তাঁর বাণী সম্পর্কে মানুষের উপলব্ধি এই বৈষম্যের একটি উৎকৃষ্ট উদাহরণ, যা প্রায়শই বিশ্বাসের অন্য যেকোনো দিকের চেয়ে ব্যাপক ভিন্নতা প্রদর্শন করে।
আধ্যাত্মিক শক্তির উপর কর্মযোগ্য বিশ্বাস এবং জ্ঞানের প্রভাব
চতুর্থত, যে ঈমান অন্তরকে কর্মে উদ্বুদ্ধ করে, তা সেই ঈমানের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ যা তা করে না, এবং যে জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে আমল করা হয়, তা সেই জ্ঞানের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ যার উপর ভিত্তি করে আমল করা হয় না। দুই ব্যক্তির মধ্যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ , তাঁর রাসূল, জান্নাত ও জাহান্নামে বিশ্বাস করে এবং যার ঈমান তার মধ্যে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর ভয়, সেইসাথে জান্নাতের আকাঙ্ক্ষা ও জাহান্নামের প্রতি বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করে – তার ঈমান সেই ব্যক্তির ঈমানের চেয়ে শক্তিশালী হবে যার মধ্যে এই উপাদানগুলোর অভাব রয়েছে। ফলাফল যত শক্তিশালী হয়, যে কারণ তা সৃষ্টি করেছে, সেটিও তত শক্তিশালী হয়। এই সমস্ত উপাদানই জ্ঞানের ফল। যখন আপনি জানেন যে কোনো কিছু আকাঙ্ক্ষিত, তখন আপনি তা অর্জনের জন্য চেষ্টা করেন; যখন আপনি জানেন যে তা বিপজ্জনক, তখন আপনি তা পরিহার করেন। যদি প্রত্যাশিত ফলাফল প্রকাশ না পায়, তবে তা সাধারণত ইঙ্গিত দেয় যে কারণটি দুর্বল ছিল। এ কারণেই নবী (সা.) বলেছেন, “শ্রোতা দ্রষ্টার মতো নয়।”
বিশ্বাসের স্তর: যুক্তি শক্তি এবং প্রত্যয়ের প্রভাব
পঞ্চমত, যে উপাদানগুলো বিশ্বাসকে উদ্দীপিত করে, তার উপর ভিত্তি করে বিশ্বাসের দৃঢ়তা ভিন্ন হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, জোরালো যুক্তি থেকে জন্ম নেওয়া বিশ্বাস, যা দৃঢ় প্রত্যয়কে উৎসাহিত করে এবং সন্দেহ দূর করে, তা প্রত্যয়হীন যুক্তি থেকে উদ্ভূত বিশ্বাস থেকে ভিন্ন। যদি যুক্তিগুলো অপরিহার্য জ্ঞান প্রদান করতে পারে, তবে সেগুলো যে বিশ্বাসকে উদ্দীপিত করবে, তা সেইসব অনিশ্চিত যুক্তি থেকে সৃষ্ট বিশ্বাস থেকে ভিন্ন হবে, যেগুলোর জন্য আরও প্রমাণ ও মননের প্রয়োজন হয়। এটা স্পষ্ট যে , বহু অকাট্য যুক্তির দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি থিসিস , যার পাল্টা থিসিসটি অবিশ্বস্ত প্রমাণিত এবং পাল্টা যুক্তিগুলো খণ্ডন করা হয়েছে, তা এমন একটি থিসিসের মতো নয় যা একটিমাত্র যুক্তির উপর ভিত্তি করে সমর্থিত এবং বিভিন্ন আপত্তির বিরুদ্ধে রক্ষা করা হয়নি। স্পষ্টতই, একটি ধারণাকে সমর্থনকারী যুক্তি যত বেশি ও শক্তিশালী হবে এবং পাল্টা যুক্তি যত কম ও দুর্বল হবে, ধারণাটি তত বেশি সঠিক ও সত্য হবে।
হৃদয়গ্রাহী কর্মের উপর ভিত্তি করে বিশ্বাসের ওঠানামা
ষষ্ঠত, অন্তরের কাজ বাড়া-কমার সাথে তদনুযায়ী ঈমানও বাড়ে বা কমে। প্রত্যেক মুসলমান অভিজ্ঞতা থেকে জানে যে, আল্লাহ ও তাঁর নবীর প্রতি ভালোবাসায়, তাঁর প্রতি ভয়, আস্থা ও একনিষ্ঠ ভক্তিতে, আত্মম্ভরিতা, গর্ব ও ভান থেকে অন্তরের পবিত্রতায়, অন্যের প্রতি ভালোবাসা ও সহানুভূতিতে এবং এই জাতীয় আরও অনেক গুণে মানুষের মধ্যে পার্থক্য থাকে। বুখারা ও মুসলিম উভয় গ্রন্থেই বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন, “যার মধ্যে তিনটি জিনিস থাকে, সে ঈমানের আনন্দ লাভ করে: সে আল্লাহ ও তাঁর নবীকে অন্য সবার চেয়ে বেশি ভালোবাসে, সে আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভালোবাসে না এবং আল্লাহ তাকে কুফরি থেকে বের করে আনার পর সে তাতে ফিরে যেতে ততটাই ঘৃণা করে, যতটা সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হতে ঘৃণা করে।” আল্লাহ বলেছেন, “বলুন: যদি তোমাদের পিতা, পুত্র, ভাই, স্ত্রী, আত্মীয়-স্বজন, অথবা তোমাদের অর্জিত সম্পদ, অথবা যে ব্যবসায় তোমরা ক্ষতির আশঙ্কা করো, অথবা যে বাসস্থানে তোমরা আনন্দিত হও, সেগুলো আল্লাহ বা তাঁর রাসূলের চেয়ে, অথবা তাঁর পথে সংগ্রামের চেয়ে তোমাদের কাছে অধিক প্রিয় হয়, তবে আল্লাহ তাঁর সিদ্ধান্ত না দেওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করো; আর আল্লাহ বিদ্রোহীদের পথ দেখান না” (৯:২৪)। এবং নবী বলেছেন, “আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে যে কারো চেয়ে আল্লাহকে বেশি ভয় করো এবং তিনি (সবকিছুতে) যে সীমা নির্ধারণ করেছেন, তা তোমাদের মধ্যে যে কারো চেয়ে বেশি জানো।”৪৪৫ একবার তিনি বললেন, “তোমাদের সত্যিকারের ঈমান ততক্ষণ হবে না, যতক্ষণ না আমি তোমাদের কাছে তোমাদের সন্তান, পিতামাতা এবং বাকি মানবজাতির চেয়ে অধিক প্রিয় হই।” এ কথা শুনে উমর বললেন, “হে আল্লাহর নবী, আপনি তো আমার নিজের চেয়ে আমার কাছে অধিক প্রিয়,” তখন নবী বললেন, “না, উমর, ততক্ষণ নয়, যতক্ষণ না আমি তোমার নিজের সত্তার চেয়েও তোমার কাছে অধিক প্রিয় হই।” তখন উমর বললেন, “হ্যাঁ, আপনি আমার কাছে আমার নিজের চেয়েও বেশি প্রিয়।” তখন নবী বললেন, “উমর, তোমারই তো সত্যিকারের ঈমান।”
এই সমস্ত হাদিস সহীহ সংকলনগুলোতে রয়েছে এবং এ ছাড়াও আরও অনেক আছে। কুরআনেও এর প্রতিধ্বনি রয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে, “যাদের ঈমান আছে, আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা উপচে পড়ে” ( সূরা আল-বাকারা : ১৬৫)। প্রত্যেকেই এর সাথে একমত হতে পারে, কারণ বিভিন্ন সময়ে কোনো একটি জিনিসের প্রতি বিভিন্ন মাত্রার ভালোবাসা এবং ভয় অনুভব করা একটি সাধারণ ব্যাপার। তাই, আল্লাহ সম্পর্কে যাদের গভীর জ্ঞান রয়েছে, তারা প্রায়শই বলেন যে ঈমান এবং ভালোবাসা উভয়ই বাড়তে ও কমতে পারে, কারণ এই ওঠানামা একটি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা। এই ধারণাটি নিম্নলিখিত আয়াতেও প্রকাশ পেয়েছে: “লোকেরা তাদেরকে (মুসলিমদেরকে) বলল: ‘তোমাদের বিরুদ্ধে এক বিশাল সেনাবাহিনী জড়ো হচ্ছে, সুতরাং তাদেরকে ভয় কর।’ কিন্তু এতে তাদের ঈমান আরও বেড়ে গেল; এবং তারা বলল: ‘আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, এবং তিনিই সর্বোত্তম কর্মবিধায়ক’” ( সূরা আল-ইমরান : ১৭০)। এখানে, উদ্বেগজনক সংবাদটি আতঙ্ক সৃষ্টি করেনি; বরং তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল। এই ঘটনাটি নবী (সাঃ)-এর অসংখ্য হাদিস দ্বারা সমর্থিত , যার মধ্যে একটিতে বলা হয়েছে, “সেই মুমিনরাই তাদের ঈমানে সবচেয়ে পূর্ণ এবং সবচেয়ে পুণ্যবান।”
স্মরণ, কর্ম, এবং বিশ্বাস বৃদ্ধি
সপ্তম, যারা ঘন ঘন আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাঁর আদেশ-নির্দেশ মেনে চলে, তাদের ঈমান তাদের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, যারা মুমিন হওয়া সত্ত্বেও প্রায়শই এই শিক্ষাগুলো ভুলে যায়। বিস্মৃতি গভীর জ্ঞান ও দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। তাই, নবীর একজন সাহাবী, আমর ইবনুল ইয়াবিব বলেছেন, ‘যখন আমরা আল্লাহকে স্মরণ করি, তাঁর প্রশংসা বা তাঁর মহিমা বর্ণনা করি, তখন আমাদের ঈমান বৃদ্ধি পায়; কিন্তু যখন আমরা তাঁকে স্মরণ করতে অবহেলা করি, বা তাঁকে ভুলে যাই, বা তাঁর আদেশ-নির্দেশ উপেক্ষা করি, তখন আমাদের ঈমান হ্রাস পায়।’ এই ধারণাটি সত্য। মুআয ইবনুল জাবাল তাঁর সাহাবীদের উৎসাহিত করতেন, ‘চলুন আমরা কিছুক্ষণ একসাথে বসে আমাদের ঈমান (নু'মিন) আরও দৃঢ় করি।’
কুরআনে লেখা আছে, ‘তার আনুগত্য করো না, যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে উদাসীন করে দিয়েছি, যে নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে’ ( সূরা আল-কাহফ : ২৮); ‘বার্তা শিক্ষা দাও; কারণ শিক্ষা মুমিনদের জন্য উপকারী’ ( সূরা আয-যারিয়াত : ৫৫); এবং, ‘যারা আল্লাহকে ভয় করে, তারা উপদেশ গ্রহণ করবে, কিন্তু হতভাগ্যরা তা এড়িয়ে যাবে’ ( সূরা আল-আ'লা : ১০-১১) ।
যখনই আপনি আপনার পূর্বের জ্ঞান স্মরণ করেন এবং তদনুযায়ী আমল করেন, আপনি এমন নতুন অন্তর্দৃষ্টি লাভ করেন যা আপনি আগে বুঝতে পারেননি, যা আপনাকে আল্লাহর নাম ও নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে আরও গভীর উপলব্ধির দিকে পরিচালিত করে। এই ধারণাটি এই হাদিস দ্বারাও সমর্থিত: ‘যে ব্যক্তি তার জানা বিষয়ের উপর আমল করে, আল্লাহ তাকে তার অজানা বিষয়ের জ্ঞান দান করেন।’ প্রত্যেক মুমিন এই সত্যটি ব্যক্তিগতভাবে অনুভব করতে পারেন।
বিশ্বাসের বিবর্তন: বিশ্বাসে স্বীকৃতি এবং প্রতিশ্রুতি
অষ্টম, এমন ঘটনাও ঘটে যখন লোকেরা কোনো কিছু অস্বীকার বা প্রত্যাখ্যান করে, কারণ তারা জানে না যে নবী (সা.) তা বলেছেন বা আদেশ করেছেন কি না। যদি তারা সচেতন থাকত, তবে তারা তা অস্বীকার বা প্রত্যাখ্যান করত না। তাদের অন্তরের গভীরে তারা বোঝে যে, নবী (সা.) সত্য ছাড়া আর কিছুই বলেন না এবং এমন কোনো আদেশ দেন না যা সঠিক নয়। কিন্তু কোনো আয়াত বা হাদিস শুনে , তার অর্থ নিয়ে চিন্তা করে, কারো কাছ থেকে তার ব্যাখ্যা শুনে, বা অন্য কোনো উপায়ে, তারা পূর্বে যা অস্বীকার করেছিল তা বিশ্বাস করতে শুরু করে অথবা যা প্রথমে প্রত্যাখ্যান করেছিল তা মেনে নেয়। এটি একটি নতুন স্বীকৃতি এবং একটি নতুন অঙ্গীকারের জন্ম দেয়, যা তাদের ঈমানকে আরও শক্তিশালী করে। স্পষ্টতই, তারা আগে কাফের ছিল না; তারা কেবল অজ্ঞ ছিল।
রেফারেন্স – [ইবনে তাইমিয়ার ফতোয়া ৭:২৩২-২৩৭, ৫৬২-৫৬৮]
