Şəxsi Mükəmməlliyin Gücləndirilməsi

Mənəvi inanclarımızla hərəkətə keçən biz müsəlmanlar, Ramazan ayı boyunca sarsılmaz sədaqət, öhdəlik və səmimiyyət nümayiş etdirdik. Ardıcıl 30 gün ərzində bir nizam-intizamı qoruyaraq və ona riayət edərək daha çox mükafat qazanmağa çalışdıq. Əksəriyyətimiz üçün təxirəsalma problemə çevrildi. Uzun dualar , gün ərzində aclıq və susuzluq, az və fasiləli yuxu qrafiki ilə fiziki gərginliyə dözdük. Ümumilikdə, rahatlıq zonalarımızdan çıxmaqda çox az qaçdıq və müsbət zehni münasibət, diqqət və özünəinam olsa da , bu stresslərin heç biri bir an belə olsun bizi mənəvi məqsədlərimizə çatmaqdan çəkindirmədi.

İstər inanın, istər inanmayın - əksəriyyətimiz Ramazan ayı ərzində şəxsi mükəmməlliyə çatmaq üçün tələb olunan keyfiyyətləri nümayiş etdirdik. İnsanlar daha çox şeyə nail oldular, ən çətin problemləri həll etdilər və bu mükəmməllik xüsusiyyətlərini müdafiə edərək təsirli liderlərə çevrildilər. Bəs niyə müsəlmanların əksəriyyəti həyatlarının digər sahələrində eyni səviyyəli mükəmməlliyə nail ola bilmir? Niyə bu gün müsəlmanların vəziyyəti ən yaxşı halda orta səviyyədədir? Niyə bu qədər müsəlman namazlarında, oruclarında və digər ayinlərində səmimi və ehtiraslı olaraq həyatlarının digər aspektlərində İslam ruhundan uzaqlaşır ?

---

---

---

Dini rituallarımızda necə uğurla irəlilədiyimizlə həyatımızın digər sahələrində bunu etməməyi seçdiyimiz arasında açıq-aydın bir uçurum var. Çünki əgər biz adətən eyni mükəmməllik xüsusiyyətləri ilə yaşasaydıq, karyeramızda, təhsilimizdə, insanlarla münasibətlərimizdə daha çox üstünlüyə sahib olar, nümunəvi ailə həyatından zövq alar, əla sağlamlığımıza və sağlam münasibətlərimizə sahib olar və həyatımızın bütün sahələrini əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdırardıq. Əgər hər birimiz mükəmməlliyə doğru irəliləmək üçün öz töhfəmizi versək, dünya müsəlmanlarının vəziyyəti bugünkü vəziyyətdən daha yaxşı olardı.

Bu "əlaqə kəsilməsinin" cavabı zehnimizin dərinliklərində gizlənir və əsasən inanclarımızla əlaqələndirilir. Psixikamızda kök salmış inanclarımız, istər mənəvi, istərsə də başqa olsun, bizə əminlik hissi verir və düzgün hərəkətlər etməyə sövq edir. Beləliklə, mənəvi inanclarımızın gücü bizi düzgün hərəkətlər etməyə və nəticədə mənəvi cəbhələrdə üstün olmağa sövq etsə də (bunun bir sübutunu Ramazanda gördüyümüz), həyatımızın digər sahələri ilə əlaqəli inanclarda belə bir gücün olmaması bizi irəliləməyə mane olur. Buna görə də, arzuladığımız hərəkətlərlə bağlı zəif inanclara sahib olduğumuzda (və ya heç bir inancımız olmadığında), yaşamaq üçün yalnız çox az şey edirik - bu sahələrdə üstün olmaq üçün lazım olandan çox uzaqdır. Nəticədə, münasibətlərimizdə çətinlik çəkirik, təhsil səviyyəmiz aşağı olur, orta səviyyəli peşəkar karyeralar qururuq, sağlam həyat tərzini qorumaqda çətinlik çəkirik və s.

İnanclar bizi əks halda çətinlik çəkəcəyimiz hərəkətlərə sövq edir. Məsələn, Ramazan ayında saatlarla siqareti tərgitmək imkanı olmayan neçə zəncirvari siqaret çəkən tanıyırsınız? Toylarından bir neçə həftə əvvəl arıqlaya bilən neçə gəlin və bəy tanıyırsınız? Ciddi infarkt keçirdikdən sonra pəhriz planlarını və sağlam həyat tərzini birdəfəlik dəyişdirə bilən neçə ürək xəstəsi tanıyırsınız? Bütün bu kimi hallarda onların zehnində bir şey dəyişir ki, bu da onları mütləq tam hüquqlu hərəkətə keçməyə vadar edir. İnancların gücü budur.

Davranışları dəyişdirərkən, özünüzü inanmadan hərəkət etməyə məcbur etmək yalnız qısa müddətli təsir göstərir. Neçə dəfə özünüzü bir şey etmək vərdişinə çevirməyə məcbur etdiyinizi, amma köhnə iş tərzinizə qayıtdığınızı xatırlaya bilərsinizmi? Neçə dəfə uşaqlarınızı bir şey etməyə məcbur etmisiniz, amma uzun müddətdə davranışlarında heç bir dəyişiklik görməmisiniz? Quran bizə də öyrədir ki, məsələn, sadəcə dua etmək hərəkəti, insan düzgün inanclara əsaslanmadığı təqdirdə çox şey ifadə etmir. Qurandakı bu ayəni nəzərdən keçirin :

Yaxşılıq üzünüzü şərqə və ya qərbə çevirməyiniz deyil (namazda) ancaq yaxşılıq Allaha, axirət gününə, mələklərə, kitaba və peyğəmbərlərə iman gətirən kəsdir. [Bəqərə surəsi, 2].

Beləliklə, həyatınızın hər hansı bir sahəsində müəyyən nəticələr əldə edə bilməmisinizsə, bu, dəyişdirməyə çalışdığınız şeylərlə bağlı əsas inanclarınızı həll etməli olduğunuz üçündür. Sadəcə özünüzü bir anlıq hərəkət etməyə məcbur etmək sizə yalnız müəyyən bir müddətə qədər kömək edə bilər.

 

İnancların formalaşması

İnanclarınız təcrübələrinizin , biliklərinizin və düşüncə və düşüncə prosesinizin birləşməsi ilə bir araya gəlir . Bu cür inanclar eyni üç amilin qarşılıqlı təsiri ilə də güclənir (və ya zəiflədir). Yəqin ki, bu üç amilin qarşılıqlı təsirinin mənəvi inanclarınızı necə formalaşdırdığını asanlıqla görə bilərsiniz. Eyni şey həyatınızın digər sahələrinə də aiddir.

Məsələn, bilirik ki, uşaqlıq təcrübələriniz vasitəsilə inkişaf etdirdiyiniz bəzi inanclar həyatınızda da davam edir. İllər ərzində aparılan tədqiqatlar qəti şəkildə sübut edib ki, fiziki və zehni zorakılığa məruz qalan uşaqlar insan hisslərinə qarşı həssaslığını itirirlər və bu tərbiyəyə başqa amillər müdaxilə etmədikcə, bu cür uşaqların çoxu cinayətkar olur. Beləliklə, həyat təcrübələrinin təkrarlanması və intensivliyi insan zehnində assosiasiyaların qurulmasında və müxtəlif inanc növlərinin formalaşmasında mühüm rol oynayır.

Düzgün inanclara sahib olmaq üçün təcrübə biliklə birləşdirilməlidir . "Xurafat" müəyyən təcrübələrin bilik əsasları olmadan inancların formalaşmasına kömək etdiyi bir nümunədir. İnsanlar səhvən müəyyən hərəkətləri (məsələn, qara pişiyin yolu keçməsi) müəyyən nəticələrlə (bədbəxtlik gətirməsi) əlaqələndirirlər. Beləliklə, bilik əldə etmək bu xurafat inanclarının aradan qaldırılmasına kömək edə bilər. Bir mövzu haqqında nə qədər çox məlumat əldə etsək və biliklərimizi nə qədər çox artırsaq, inanclarımız həmin sahə ilə bir o qədər güclü əlaqəli olur və mükəmməllik üçün düzgün gündəmə gəlməyimizə bir o qədər çox təsir edə bilər. Məsələn, sağlam həyat tərzini qorumaq barədə müntəzəm olaraq oxumağa və öyrənməyə başlasanız, şübhəsiz ki, sağlam qidalanma vərdişlərindən daha çox xəbərdar olacaqsınız və bununla da fiziki rifahınıza ciddi təsir göstərəcəksiniz. Bununla belə, inanclarımızı möhkəmləndirmək üçün düzgün bilikdən istifadə etmək də vacibdir. İbn Qayyim "Əl-Fəvaid" kitabında imanı (inamı) gücləndirməyən hər hansı bir bilik parçasının anormal olduğunu söyləyib . Təhrif olunmuş bilik kömək edə biləcəyindən daha çox zərər verə biləcək səhv uyğunlaşdırılmış inancların inkişafına kömək edə bilər.

Düşüncə və düşüncə prosesi (düşünmə, düşünmə və tənqidi suallar) inanclarımızın daha da güclənməsinə istiqamət verən üçüncü amildir. Özümüzü tənqidi şəkildə sorğulamaq, tənqidi düşüncə, dərin düşüncə, faktları araşdırmaq, bilik və təcrübələrimizi bir araya gətirmək, məntiqi düşüncə və digər bu kimi davranışlar üçün bir az vaxt ayırmaq inanclarımızın möhkəmlənməsinə kömək edə biləcək daha çox müdrikliyin aşkarlanmasına kömək edə bilər. Əsas məsələ yenə də bu cür düşüncə və düşüncə ilə məşğul olmaq üçün vaxt ayırmaqdır .

Məsələn, Quranda insanların mənəvi inanclarını möhkəmləndirmək üçün tənqidi düşüncə və sorğu-sualdan istifadə etmələrinə istiqamət verən çoxsaylı ayələr var. Məsələn, Rəhman surəsi bu cür sorğu-sual və tənqidi mühakimə ayələri ilə doludur və hər birindən sonra Quranda deyilir: “ Elə isə Rəbbinizin hansı nemətlərini inkar edəcəksiniz?” [Rəhman surəsi].

Əsas odur ki, həyatımızın müxtəlif ölçüləri üçün düzgün inancları inkişaf etdirməliyik. Bu həm də o deməkdir ki, biz həqiqi potensialımıza çatmağımıza mane ola biləcək hər hansı məhdudlaşdırıcı inancları sındırırıq. Kriket nümunəsini nəzərdən keçirək. Bir kriket qapalı bankaya qoyulduqda, kriket tullanır və başını qapağa vurur. Dəfələrlə edilən cəhdlərdən sonra, əgər bankanın qapağı açılsa, kriket bankanın qapağından yuxarı tullanmır, çünki onun təcrübələri onu belə şərtləndirib. Bu başımıza gələ bilər. Təcrübələrimiz vasitəsilə yalnız özümüz və ətrafımızdakı hər kəs üçün çox şey etməyə vərdiş etmişiksə, biz həqiqi potensialımıza çatmağımıza mane olan məhdud inanclar inkişaf etdirmiş ola bilərik. Daha çox bilik axtarmaq və onun üzərində düşünmək bu dinamikanı geri qaytarmağa və bizi mükəmməlliyə doğru irəliləməyə kömək edə bilər.

1950-ci illərdə bir mil məsafəni 4 dəqiqədən az müddətdə qaçaraq rekordu ilk dəfə qıran Rocer Bannister bildirib: “ Həkimlər və elm adamları deyirdilər ki, dörd dəqiqəlik mili qət etmək mümkün deyil, cəhd zamanı öləcək...” . Buna baxmayaraq, o, əvvəlcə bu rekordu qıra biləcəyinə inanırdı və sonra həmin rekordu qırana qədər məşq edirdi. Bu rekordu qırdıqdan sonra bir neçə ay ərzində daha çox idmançı eyni 4 dəqiqəlik maneəni qıraraq insanın zehnində olan yanlış inancların bəzən potensialımızı məhdudlaşdıra biləcəyini sübut etdi. Everestin zirvəsinə ilk çatan Edmund Hillarinin dediyi kimi, “fəth etdiyimiz dağ deyil, özümüzdür” . ( İstinad )

Odur ki, gələn ilə qədər Ramazanla vidalaşarkən, hər birimizin o ayda çox ehtirasla nümayiş etdirdiyi şəxsi mükəmməllik xüsusiyyətlərimizdən möhkəm yapışmalı və inanclarımızı uyğun şəkildə uyğunlaşdıraraq onları həyatımızın digər sahələrinə gətirməliyik. Çünki biz müsəlmanlar İslamın hökmləri ilə HƏYAT oyununu oynadığımız üçün bunu düzgün etmək lazımdır. Unutmayın – İslam TAM bir həyat tərzidir və yalnız namaz qılmaq və oruc tutmaq kimi rituallarla məhdudlaşmır. Ramazan şəxsi potensiallarımızın tozunu təmizləməmizə kömək etdi. Düzgün inanclar toplusunu nəzərə alaraq, bu, sizə və mənə həyatımızın müəyyən sahələrində necə üstün olmağımızı göstərdi. Mükəmməlliyin bu xüsusiyyətlərini daimi olaraq dəstəkləməyi təxirə salmaq üçün heç bir səbəb yoxdur və bu potensialdan həyatınızın bütün sahələrində istifadə etməyin vaxtıdır.

…………… IqraSense.com Bloggeri

.