فيما يلي أحد المقاطع التي كتبها العالم الإسلامي ابن تيمية. يشرح فيها أن الإيمان ليس ثابتًا على حاله، بل يتغير وينمو بطرق مختلفة. ويتناول في هذا المقال ثمانية جوانب مهمة توضح كيف يمكن للإيمان أن يزداد أو ينقص. فرغم أن جميع المؤمنين يشتركون في نفس المعتقدات الأساسية ، إلا أن إيمانهم قد يختلف في قوته وعمقه. وتساعدنا هذه النقاط على فهم كيف يتغير الإيمان بناءً على الأفعال والتعلم والنمو الشخصي.
هذا مقتبس من أعماله "ابن تيمية يشرح الإسلام - مختارات من كتابات شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية عن العقيدة الإسلامية والحياة والمجتمع، جمعها وترجمها محمد عبد الحق الأنصاري".
فهم مستويات الإيمان: مبادئ وتفاصيل الإيمان
أولًا، يمكن فهم الإيمان المفروض على مستويين: من حيث المبدأ ومن حيث التفصيل. فكل من يؤمن بالله ورسوله يجب عليه أن يخضع تمامًا لأوامرهما. ومن الواضح أن مسؤوليات المؤمنين لم تكن هي نفسها في بداية نزول القرآن كما كانت بعد اكتماله.
علاوة على ذلك، فإن تفاصيل العقيدة، كما ينقلها الرسول، تختلف عن تلك التي يقدمها أي شخص آخر. وبالمثل، فإن من يحيط بالقرآن والسنة ويفهمهما فهماً كاملاً، يكون لديه إيمان أكثر تفصيلاً من من لا يملك هذه المعرفة.
إذا كان لدى المرء إيمان صادق بالله ورسوله، ولكنه توفي قبل أن يتعرف على تفاصيل الشريعة، فإنه يموت متمسكًا بالإيمان الواجب عليه. وبطبيعة الحال، فإن تفاصيل ما يجب عليه الإيمان به، أو ما يؤمن به حقًا، لا تُعادل إيمان من هو مُلِمٌّ بتفاصيل الشريعة، ومؤمن بها، ومُطبِّق لها. فإيمان الأخير أكمل، سواءً من حيث ما ينبغي عليه الإيمان به، أو ما يؤمن به فعلاً.
التفريق بين مستويات الإيمان: آثار المعرفة التفصيلية والعمل
ثانيًا، ينطبق التمييز بين الإيمان بالمبدأ والإيمان بالتفصيل أيضًا على ما يؤمن به الناس فعليًا . فقد يؤمن المرء، من حيث المبدأ، بكل ما يقوله الرسول ولا ينكره، ولكنه لا يهتم بمعرفة تفاصيل ما يقوله أو يأمر به أو ينهى عنه، مع أن طلب العلم بهذه الأمور واجب. هذا الشخص لا يطلب العلم ولا يعمل به، بل يتبع هواه. وآخر يسعى لفهم ما أمر به الرسول ويعمل به، بينما يسعى ثالث لمعرفة ذلك، فيعرفه ويؤمن به، ولكنه لا يعمل به.
جميعهم يتحملون مسؤولية معرفة تعاليم الرسول. إلا أن من يكتسب معرفة متعمقة ويعمل بها، يكون إيمانه أكمل ممن يُدرك واجباته ويؤمن بها ويلتزم بها، ولكنه يُقصّر في أدائها. ومن يؤمن بتعاليم الرسول، ولكنه يرتكب الذنوب ويعترف بها ويخشى عقاب الله، فهو خير ممن لا يسعى لتعلم التعاليم أو العمل بها ولا يخشى عقاب ذنوبه. هذا في الحقيقة جاهل بتعاليم الرسول، مع أنه يؤمن في قرارة نفسه بالنبوة ويُعلنها جهرًا.
عندما يعلم المرء ما قاله الرسول، ويؤمن به، ويفهم ما أمر به ويعمل به، فإن هذه المعرفة تزيد من إيمانه بطريقة لم تكن لديه من قبل، حتى وإن كان مؤمنًا ومعترفًا به من حيث المبدأ. كذلك، فإن من يعرف أسماء الله ومعانيها ، ويؤمن بها، يكون إيمانه أكمل من إيمان من لا يعرفها بتفصيل، وإنما يعرفها معرفة عامة أو يعرف القليل منها فقط. فكلما ازداد فهم المرء لأسماء الله وصفاته وآياته، ازداد إيمانه كمالًا.
الاختلافات في كثافة ويقين المعرفة والإيمان
ثالثًا، تتفاوت قوة اليقين والمعرفة والإيمان تفاوتًا كبيرًا. فبعض الناس يمتلكون إيمانًا أقوى وأكثر رسوخًا، وأقل عرضة للشك من غيرهم. وهذا التفاوت ظاهرة يختبرها كل فرد في داخله. فمثلًا، يرى الجميع القمر، لكن البعض يراه بوضوح أكبر من غيره. وينطبق الأمر نفسه على الحواس الأخرى كالسمع والشم والتذوق، وكذلك على العمليات الباطنية كالمعرفة والإيمان. فالأخيرة، التي تُختبر في القلب، غالبًا ما تُظهر تفاوتًا أكبر من الأحاسيس الجسدية. ويُجسد فهم الناس لأسماء الله الحسنى وكلماته هذا التباين، إذ يُظهر في كثير من الأحيان تباينًا أوسع من أي جانب آخر من جوانب الإيمان.
تأثير الإيمان العملي والمعرفة على القوة الروحية
رابعًا، الإيمان الذي يحرك القلب للعمل أكمل من الإيمان الذي لا يحركه، والمعرفة التي يُعمل بها أكمل من المعرفة التي لا يُعمل بها. فمن يؤمن بالله ورسوله والجنة والنار، ويولد في قلبه حب الله وخشيته، وشوقًا إلى الجنة وكراهيةً للنار، يكون إيمانه أقوى من إيمان من يفتقر إلى هذه العناصر. وكلما كان الأثر أقوى، كان السبب الذي أدى إليه أقوى. وكل هذه العوامل نتاج المعرفة. فإذا علمت أن شيئًا ما مرغوب فيه، سعيت إلى تحقيقه؛ وإذا علمت أنه خطر، تجنبته. وإذا لم يتحقق الأثر المرجو، فغالبًا ما يدل ذلك على ضعف السبب. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس السائم كالبصير».
مستويات الإيمان: تأثير قوة الجدل والقناعة
خامساً، تتفاوت قوة الإيمان تبعاً للعوامل المحفزة له. فعلى سبيل المثال، يختلف الإيمان النابع من حجج قوية ترسخ الاعتقاد وتزيل الشك عن الإيمان المستمد من حجج تفتقر إلى الاقتناع. وإذا كانت الحجج قادرة على تقديم معرفة جوهرية، فإن الإيمان الذي تحفزه سيختلف عن الإيمان الناتج عن حجج غير مؤكدة تتطلب مزيداً من التوثيق والتأمل. من الواضح أن الأطروحة التي تُبنى على عدد كبير من الحجج القوية ، مع دحض الأطروحة المضادة لها وترديد الحجج المضادة، تختلف عن الأطروحة التي تدعمها حجة واحدة، دون الدفاع عنها ضد اعتراضات متعددة. من البديهي أنه كلما زاد عدد الحجج الداعمة لفكرة ما وزادت قوتها، وقل عدد الحجج المضادة وضعفها، كانت تلك الفكرة أقوى وأصح.
تقلب الإيمان القائم على الأعمال الصادقة
سادساً، يزداد الإيمان أو ينقص تبعاً لزيادة أو نقصان أعمال القلب. ويعلم كل مسلم من واقع التجربة أن الناس يختلفون في حبهم لله ورسوله، وفي خشيتهم وثقتهم وإخلاصهم في عبادته، وفي نقاء قلوبهم من الغرور والكبر والتظاهر، وفي حبهم وتعاطفهم مع الآخرين، وغير ذلك من الفضائل المشابهة. وقد روى البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كان فيه ثلاث فضائل، فله لذة الإيمان: أن يحب الله ورسوله أكثر من أي أحد، وألا يحب أحداً إلا في الله ، وأن يكره الرجوع إلى الكفر بعد أن خلصه الله منه كما يكره أن يُلقى في النار». قال الله تعالى: "قُلْ إِنْ كَانَ آباؤُكُمْ أَوْ أَبْنَاؤُكُمْ أَوْ إِخْوَاؤُكُمْ أَوْ أَزْوَاجُكُمْ أَوْ أَقْرَابُكُمْ أَوْ مَا قَتِمْتُمْ أَوْ تَبَارَكُمْ تَخْشَأُونَ بِهِ أَوْ مساكنَ تُسْتَرِضُونَ أَوْ جَاهَدَةً فِي سَبِيلِهِ فَاصْطُرُوا حَتَّىٰ يُؤْتِي اللَّهُ بِحَقِّهِ ۖ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْفَاسِعِينَ" (التوبة: 24). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والله اتقوا الله أكثر من أحدكم، وأعلموا حدوده أكثر من أحدكم". وقال ذات مرة: "لن تؤمنوا حتى أكون أحب إليكم من ولديكم ووالديكم والناس أجمعين". فلما سمع عمر ذلك قال: "يا نبي الله، إنك أحب إلي من كل شيء إلا نفسي". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يا عمر، حتى أكون أحب إليك من نفسك". فقال عمر: "الآن، نعم، أنت أعز علي من نفسي". فقال النبي: "الآن يا عمر (أنت على الإيمان الحق)".
جميع هذه الأحاديث موجودة في كتب الحديث الصحيح، وهناك الكثير غيرها. وهذا ما يؤكده القرآن الكريم، إذ يقول: "وَالَّذِينَ آمَنُوا لِلَّهِ فَائِقُونَ" ( سورة البقرة : 165). ويمكن للجميع أن يتفهموا هذا، فمن الطبيعي أن يشعر المرء بدرجات متفاوتة من الحب والخوف تجاه شيء ما في أوقات مختلفة. ولذلك، فإن الذين لديهم فهم عميق لله غالبًا ما يقولون إن الإيمان والحب قد يزيدان وينقصان، لأن هذا التذبذب تجربة شخصية. ويتجلى هذا المفهوم أيضًا في الآية الكريمة: "وَقَالَ النَّاسُ لَهُمْ جَمِيعٌ عَظِيمٌ فَاتَّقُوهُم فَزَادَهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا ۖ وَقَالُوا كَفَىٰ لَنَا اللَّهُ وَهُوَ خَيْرٌ كَانَ عَلِيمًا" ( سورة آل عمران : 170). هنا، لم تُثر الأخبار المُقلقة الذعر، بل زادت من إيمانهم. وتؤكد هذه الظاهرة العديد من الأحاديث النبوية ، بما في ذلك حديث يقول: "إن أتقى المؤمنين إيماناً هم أتقاهم".
التذكر والعمل وتعزيز الإيمان
سابعًا، إنّ الذين يذكرون الله باستمرار ويطيعون أوامره يكون إيمانهم أقوى من أولئك الذين، مع أنهم مؤمنون، ينسون هذه التعاليم كثيرًا. فالنسيان لا يتوافق مع العلم العميق واليقين الراسخ. ولذا قال عمرو بن إيابِب، أحد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا ذكرنا الله وحمدناه وسجدنا له زاد إيماننا، وإذا غفلنا عن ذكره أو نسيناه أو غفلنا عن أوامره نقص إيماننا». وهذا القول صحيح. وكان معاذ بن جبل يحث أصحابه قائلًا: «هلموا نجلس معًا قليلًا فنقوي إيماننا ».
في القرآن الكريم، وردت الآيات التالية: "ولا تطيعوا من جعلنا قلبه غافلاً عن ذكرنا، متبعاً هواه" ( سورة الكهف : 28)؛ "علموا الرسالة، فإن التعليم ينفع المؤمنين" ( سورة الذاريات : 55)؛ و "الموعظة تأتي على الذين يتقون الله، ويتجنبها الذين هم أشقى" ( سورة الأعلى : 10-11).
كلما استذكرت معرفتك السابقة وعملت بها، اكتسبت رؤى جديدة لم تكن قد فهمتها من قبل، مما يؤدي إلى فهم أعمق لاسم الله وآياته. ويؤيد هذا المفهوم الحديث: «من عمل بما يعلم، أعطاه الله علم ما لا يعلم». ويمكن لكل مؤمن أن يختبر هذه الحقيقة بنفسه.
تطور الإيمان: الإقرار والالتزام في الإيمان
ثامناً، هناك حالات ينكر فيها الناس بعض الأمور أو يرفضونها لجهلهم بما إذا كان النبي قد قالها أو أمر بها. ولو كانوا على علمٍ بها، لما أنكروها أو رفضوها. فهم يدركون في قرارة أنفسهم أن النبي لا ينطق إلا بالحق، ولا يأمر إلا بالحق. ولكن، عند سماع آية أو حديث ، والتأمل في معناه، أو شرحه لهم أحد، أو بأي وسيلة أخرى، يؤمنون بما كانوا ينكرونه سابقاً، أو يقبلون بما كانوا يرفضونه في البداية. وهذا يقودهم إلى إدراك جديد والتزام جديد، مما يُقوّي إيمانهم. فمن الواضح أنهم لم يكونوا كافرين من قبل، بل كانوا جاهلين فحسب.
المرجع - [فتاوى ابن تيمية 7: 232-237 ، 562-568].
