Genesing met behulp van vals bygelowige metodes (amulette, Taweez, Lucky Charms, en meer)

Die volgende preek is gelewer deur Shaikh Abdul-Aziz bin Abdullah bin Hasan AlShaikh en spreek die misleiding aan van mense wat Tamimah dra (ook verwys na as amulette / Taweez / talisman, ens.) met die doel om probleme te genees of te voorkom. Soos ons kan sien, is sulke dade nie net verbode nie, maar dit vorm Shirk, wat die ergste vorm van sonde is en die persoon uit Islam sit.

— Begin van die preek teks:

---

---

---

Byvoorbeeld, om gelukbringers en krale om die nekke van kinders of diere te hang, met die beweerde doel om die bose oog af te weer of 'n siekte af te weer, is dade van Shirk (Politeïsme) en afhanklikheid van ander buiten Allah. Die Boodskapper van Allah (SAWS) het sulke bygelowige dade verbied en gesê dat gelukbringers (amulette, Taweez, ens.) en soortgelyke metodes slegs die siekte sal vererger en die teenwoordigheid van die bose sal vergroot!

Watter voordeel sal dit hê om knope vas te maak, krale aan 'n tou te versamel, 'n ysterring aan die hand of voet te dra, magie towerspreuke of skryf onverstaanbare woorde bring? Geen. Hulle sal eerder net skade bring, misleiding en die verstand en die suiwer natuur bederf:

Ons leer uit die profeet se tradisies dat “Die Boodskapper van Allah (SAWS) het eenkeer 'n man gesien wat 'n ysterring om sy hand dra en hom gevra: "Wat is dit?" Die man het gesê: "Om Al-Wahinah af te weer," wat 'n algemene siekte onder Arabiere gedurende daardie tyd was. Die Profeet (SAWS) het gesê: "Haal dit van jou hand af, want voorwaar, dit sal net jou swakheid vererger! As jy sterf terwyl jy dit dra, sal jy nooit sukses behaal nie ."

Laai die boek oor Jinn and Human Sickness hier af

Profeet se leiding oor Taweez, Lucky Charms, ens.

Ons sien dat die Boodskapper van Allah (SAWS) in hierdie Hadith gesê het dat die dra van 'n ring of 'n gelukbringer nie siekte sal voorkom nie. Inteendeel, dit sal die siekte vererger saam met die swakheid wat dit aan die liggaam bring. Hy het ook vir daardie man gesê dat as hy sterf terwyl hy daardie ring dra, hy nooit sukses sal behaal nie.

Die Profeet t (SAWS) het ook gesê:

"Wie ook al 'n Tamimah (geluksbekoring) hang, mag Allah dan nooit sy doel voltooi nie, en wie ook al 'n Wada'ah (krale) dra, mag Allah hom nooit toelaat om te rus nie.

In 'n ander vertelling het die profeet (SAWD) gesê:

"Wie ook al 'n Tamimah dra, sal Shirk gepleeg het . "

In hierdie ahadith het die profeet (SAWS) Allah aangeroep teen diegene wat krale en gelukbringers dra met die doel om voordeel te bring of skade te voorkom. Daarom sal hulle nooit sukses behaal in hul doelwitte nie, ook nie verkry wat hulle begeer het nie, en ook nie kalmte of vertroosting smaak nie, maar sal in plaas daarvan aan bekommernis en depressie ly, omdat hulle op ander as Allah staatmaak en die Boodskapper se bevel en weg trotseer.

Eenkeer het 'n groep mense na die Boodskapper (SAWS) gekom om hul trou te sweer om Islam te omhels , en hy het hul Bai'ah (eed van trou) aanvaar, behalwe vir een man. Toe hulle die Boodskapper van Allah na die rede vra, het hy gesê dat hy dit gedoen het omdat daardie man 'n Tamimah (geluksbedel) gedra het. Die man het toe sy hand in sy klere gesteek, die geluksbedel geneem en dit afgeskeur. Die Boodskapper het toe die Bai'ah van hom aanvaar en gesê: "Wie ook al 'n Tamimah dra, sal Shirk gepleeg het." Verder, toe Hudhaifah 'n siek persoon besoek en aan sy arm geraak het, het hy 'n knoop daarom gevind. Hy het hom gevra: "Wat is dit?" Die siek man het gesê: "'n Ruqyah (geneser, of geluksbedel) wat aan my voorgeskryf is." Hudhaifah het die knoop geskeur en vir hom gesê: "As jy gesterf het terwyl jy dit gedra het, sou ek nie die begrafnisgebed vir jou gebid het nie.

Soek Allah se hulp slegs vir behandeling en genesing

As Moslems word van ons vereis om op Allah alleen te vertrou en dan die wettige middele en maniere te soek om skade af te weer of siektes te genees. Ons word vereis om elke aksie, stelling en geloofsbelydenis wat ons nie toegelaat is om aan oor te gee nie, te laat vaar en te vermy. Ons word vereis om ons kinders regverdig groot te maak en hulle weg te stuur van alle soorte bygelowe en grille. Ons word vereis om hulle groot te maak om op Allah alleen te vertrou en die suiwer natuur wat Allah in hulle geskep het, te koester. Op hierdie manier sal hulle op Allah alleen vertrou vir elke ding, Hom alleen aanroep in tye van verdrukking en ontbering en wegbly van leuenaars en towenaars. As ons hierdie goeie metode toepas, sal ons alle soorte bose geloofsbelydenisse en stellings verdryf en dit uit ons samelewings uitwis, terwyl ons ons goeie natuur bewaar van misleiding en bygelowige grille. Ons moet ook beweer dat die dra van 'n Tamimah wat nie 'n deel van die Koran bevat nie , en ook nie Allah se Naam noem nie, 'n daad van Shirk is. Die dra van 'n gelukbringer wat die Koran of Allah se Name bevat, is 'n verbode daad, ook omdat die Profeet (SAWS) die dra van die Tamimah verbied het, ongeag wat daarin geskryf is. Boonop kan die gewoonte om laasgenoemde tipe Tamimah te dra, lei tot Shirk en later iets anders as die Koran daarin skryf. Ook, wanneer die Koran om 'n mens se nek gehang word, word dit saam met die persoon wat dit dra, na die badkamers en vuil plekke gedra. Sekerlik is die Koran nie geopenbaar met die doel om om 'n mens se nek gehang te word nie, maar as 'n geneser vir die kwale van die harte. Die Koran is nie geopenbaar sodat 'n mens Tamimah daarvan kan maak, of Tamimah wat dele daarvan bevat vir geld kan verkoop, en sodoende 'n klein, ellendige bedrag kan verdien vir die verkoop van Allah se Woorde nie.

[Bron: Geneem (met 'n paar tikfoute regstellings) van Ahadith Al-Minbar, deur Shaikh Abdul-Aziz bin Abdullah bin Hasan AlShaikh, bl. 59]

— Einde van die preek teks

Laai die boek oor Jinn and Human Sickness hier af

Daar moet kennis geneem word dat hoewel alle geleerdes saamstem dat die dra van enigiets vir die doel van genesing (of voorkoming van kwale) wat nie verse van die Koran bevat nie, 'n daad van Shirk is, is daar verskillende menings oor die dra van dié wat Koranverse het . Neem in ag dat die (Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 1/212) verklaar dat: “Die geleerdes stem saam dat dit haraam is om amulette te dra as hulle enigiets anders as Koran bevat, maar hulle het verskil oor dié wat wel Koran bevat. Sommige van hulle het gesê dat die dra hiervan toegelaat word, en ander het gesê dat dit nie toegelaat word nie. Die siening dat dit nie toegelaat word nie, is meer waarskynlik korrek as gevolg van die algemene betekenis van die ahaadeeth, en om middele van shirk te voorkom.” (Shaykh 'Abd al-'Azeez ibn Baaz, Shaykh 'Abd-Allaah ibn Ghadyaan, Shaykh 'Abd-Allaah ibn Qa'ood.) (Bron: Islam-qa.com)

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid stel die volgende:

“Om ongetwyfeld nie toe te laat (om amulette met Koranverse te dra ) nie, is 'n veiliger voorsorgmaatreël om te verhoed dat dit tot verkeerde oortuigings lei, veral in ons eie tyd. As die meeste van die Sahaabah en Taabi'een dit as makrooh beskou het in daardie edele tye toe die geloof in hul harte groter as 'n berg was, dan is dit meer gepas en aan die veiliger kant om dit as makrooh te beskou in hierdie tye van beproewinge en verdrukkinge.”

— Einde